蓮池大師：人患各執所見

佛學 09-07

佛心慧語

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皈依正信三寶，遠離附佛外道，

聽聞正法，親近善士，依教奉行，持戒精進。

皈依佛、皈依法、皈依僧！

開

經

偈

無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。

我今見聞得受持，願解如來真實義。

三皈依

皈依佛，兩足尊。

皈依法，離欲尊。

皈依僧，眾中尊。

皈依佛，不墮地獄。

皈依法，不墮惡鬼。

皈依僧，不墮旁生。

皈依佛竟，終不皈依天魔外道。

皈依法竟，終不皈依外道典籍。

皈依僧竟，終不皈依外道徒眾。

自皈依佛，當願眾生，體解大道，發無上心。

自皈依法，當願眾生，深入經藏，智慧如海。

自皈依僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙，和南聖眾。

析理不得不嚴為辯別，入道不得不務有專門，然而執己為是，概他為非，又不可也。此在昔已然，於今尤甚。執一家者，則天台而外無一人可其意。而執簡便者，又復詆天台為支離穿鑿，非佛本旨。執理性者，則呵念佛為著相。而執凈業者，又復但見不念佛人便目之曰外道。乃至執方山者，病清涼分裂全經。執持咒者，疑顯教出後人口。如斯之類，種種未易悉數，矛盾水火，互相角立，堅壁固守，牢不可轉，吾深慨焉！奉勸諸仁者，曷若各舍其執，各虛其心，且自研窮至理，以悟為則，大悟之後，徐而議之未晚也。（《竹窗隨筆》）

注釋

支離穿鑿：支離，散亂沒有條理；穿鑿，謂任意牽強附會。

方山：即唐朝李通玄居士。滄州（今河北省滄縣東南）人。博通儒、釋二典，而傾心《華嚴經》。開元七年（719），隱於太原府壽陽方山之土龕，參究新譯《華嚴經》。居山中數載，日以棗顆、柏葉餅為食，世稱「棗柏大士」。著有《新華嚴經論》四十卷、《華嚴經會釋論》十四卷、《略釋新華嚴經修行次第決疑論》四卷等。

清涼：即華嚴宗四祖澄觀大師。著有《華嚴經疏鈔》等四百餘卷。

譯文

剖析義理要嚴加辨別，入道用功必須專修一門。然而固執地認為只有自己的見解正確，他人的觀點都是錯的，則不可以。這種風氣以前就有，如今更加劇烈。譬如執著天台宗的，則除了天台宗外，似乎沒有一人的著述能合他的心意。而歡喜簡便的人又反過來詆毀天台宗支離破碎，穿鑿附會，不是佛的本旨。又如執理性的人呵責念佛為著相，而歡喜修凈業的人又把不念佛的人當作是外道。甚至有人推崇方山李通玄長者的《華嚴經論》，便批評清涼國師的《華嚴經疏鈔》分裂全經。更有持咒的人懷疑顯教的經文出自後人之口。諸如此類，難以盡舉，勢如矛盾水火，互相角立，堅壁固守，牢不可轉。對此我深為感慨啊。奉勸諸位仁者，何不各舍其執，各虛其心，請先研窮至理，以悟為則。等到大悟之後，彼此再從容較議還未晚呢！