李立群講解《王宗岳太極拳論》

李立群先生（1925——2013年），中國武術八段，吳式太極拳第四代傳人，上海鑒泉太極拳社首屆秘書長。原上海徐匯工人體育場場長，第一屆上海氣功師協會會長、中國倒步返回氣功國際研究會會長、香港國際氣功學會顧問，美國吳式太極拳協會名譽會長、美國中美太極氣功協會名譽顧問、澳大利亞太極氣功學院名譽院長、英國太極氣功協會名譽會長、英國西敏寺大學太極氣功協會名譽會長。氣功和太極拳著作頗豐，《太極拳慢架》、《太極拳快拳附用法》、《太極刀與雙刀》、《太極劍：乾坤劍、七星劍兩路》、《太極槍：24槍、13槍兩路》、《太極推手匯篇》等。 二十餘次獲邀出訪美國、香港、澳大利亞、日本、英國，治病講課授拳受到熱烈歡迎。任場長時被授中國體育運動委員會、中華總工會體育開拓者獎；被日本稱為現代中國氣功名人，收列名人錄；收列《中國專家人才庫》（人民日報），收列畫冊《共和國專家》（人民畫報）。

（下文是李立群先生在2004年5月澳大利亞悉尼市開辦太極拳經班時的講稿主體部分。由李申光老師整理）

（一）「太極者，無極而生，動靜之機，陰陽之母也。動之則分，靜之則合。」

這段是太極拳名稱的來由。太極乃大道，拳乃小道。太極拳的命名，乃大道存於小道之道。老子《道德經》中指出「人法地，地法天，天法道，道法自然。」練太極拳要按太極之大道去做，義至精，法至嚴，才能達到天人合一的要求。太極圖，外是圓形，內含兩條魚形組成，一陰一陽，陰魚有陽的眼睛，陽魚有陰的眼睛，動時開，靜時合，時開時合，循環不息，周而復始，生生不已。練太極拳時，外采天地宇宙之大氣，內煉臟腑中和之氣，達到「天人合一」，頤享天年。

練太極拳應做到：

1. 圓形：天地無限大，充滿太極氣，人的小天地，中和之氣充滿四肢百骸，都須在鬆柔圓形中流通。打拳時手腳屈伸舒展，都須在鬆柔和圓形中進行。

2.雙魚形，分陰陽：動則為陽，靜則為陰，打拳時必須虛實分明（實為陽，虛為陰）。

3.魚眼：乃陰中有陽，陽中有陰之謂，也是陰消陽長，陽長陰消的過程，都是慢慢的、逐步的、徐徐地進行的過程。打拳時，必須「邁步如貓行，運勁如抽絲」，虛中含實，實中有虛，無論前進、後退、上下、左右的活動，都是由點到面，由面到點滾動行進的過程。

4.陰陽平衡：在陰陽變化中都有一個平衡點。動則伸展，靜則收縮時，都要有個平衡點，都要有中定勁。使外采內練之氣積聚之，升華之，人的精氣神更加充盈、豐沛，周而復始，循環不息，生生不已。

（二）「無過不及，隨曲就伸。」

無論在練太極拳和推手的過程中，「過」與「不及」都不可取。練拳時，屈伸超過重心，失去中定勁，此謂「過」；屈伸未及重心，此謂「不及」。推手時，始終要維持自己的中定勁，在長期練習拳架中，體會中定勁，「過」與「不及」，這種磨合期很長，也會反反覆復，然後才能在雙人互相推搡進程中，保持中定勁。因為，推手的目的，保持自己的中定，再去破壞對方的中定。推手時不能主觀，只憑想像，而要通過聽勁，聽清對方動靜，對方伸拳，我則屈臂，對方屈臂，我則伸拳，緊密相連，悉心相隨，勿要「過」和「不及」，保持自己中定，此謂不丟不頂。

（三）「人剛我柔謂之走，我順人背謂之黏。」

推手時，要松而不懈，緊而不僵，攻防都是如此。你剛勁壓來，你實我虛，走而避之，但不是逃，是把對方的剛勁引開，使之落空，這叫「引進落空」；同時，彼勁被我引開時，處於不利環境勢頭，此謂「」背勢」，彼虛我實，就用黏勁加沉勁，使彼攻不能攻，退又退不了，處於完全被動之勢，我乘機發放，彼無不應招而倒。此謂「走即黏，黏即走」，黏走相生之道也。也是剛柔相濟，以柔克剛之道。推手中非常重要的原則。

（四）「動急則急應，動緩則緩隨，雖變化萬端，而理為一貫。」

雙方推手時動作的快慢，不應自定，而以松靜手臂相接，雙方心靜才能洞察秋毫；彼「動急」，動作急促，我則快捷回應，跟彼速度走，但仍然保持心靜，「急應」並不是亂，而是緊密相連；對方「動緩」，動作緩慢，我則緩緩相隨，不離不丟。彼即使變化很多，我則方寸不亂，心靜體松。「動急則急應，動緩則緩隨」，也即捨己從人，沾連黏隨，不丟不頂之理不變。彼想從多變使我亂，我則從多變中以靜制亂，此也「捨己從人」之謂也。

（五）「由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。」

1. 「著熟」：套路中的每個式子，叫招數，也叫「著」；「熟」，一定要熟，才能生巧。就是太極拳中每個式子中的攻防用法，練得滾瓜爛熟，怎麼攻，怎麼防，其中變化要點，不是想就能用上，所以練架子很重要。吳鑒泉宗師強調練架子，要三年練一萬遍，要定質、定量、定時地練，不能馬虎，非常嚴格，明師出高徒，必須勤學苦練。

「著熟」要看下列幾點：

（1）靈活：動作都非常熟練，每招都走弧線圓形；（2）松靜：柔而不懈，緊而不僵，外松內靜，外柔內沉；（3）連貫：綿綿不斷，勁斷意不斷，邁步如貓行，運勁如抽絲；（4）完整：意到氣到，氣到勁到。一動無有不動，一靜無有不靜，剛柔相濟，內外相合。

2. 「漸悟懂勁」：要在「著熟」的基礎上，一點點一滴滴的匯流成川，還要不斷實踐，不斷回顧，再實踐，再總結，理論上能貫通，實踐上行得通。這是懂自己的勁，叫「知己」；再在推手過程中，了解對手的勁，運用聽勁的手段，了解對手變化，這叫「知人」。

怎樣達到「知己知人」的懂勁，有幾步功夫要做的：

（1） 「沾」：像用手上汗水把桌上的紙沾起來一樣，用自己的手敷在對方活動著的肢體上，手上份量的輕重隨對方的反應而定，把對方的勁力引出來。

（2）「連」：與對方或不動、或變動的路線，要綿綿不斷連著，不能斷開。

（3）「黏」：與對方纏繞一起，使其進不能攻，守也守不住，完全控制權在我手裡。

（4）「隨」：隨對方的變化而變化，洞察秋毫，彼微動我已先動，處於我順人背的位置。

（5）「不丟不頂」：彼實我虛，彼虛我實，走黏相隨，黏走相生。

（6）「聽勁」：用沾、連、黏、隨、不丟不頂的推手方法，獲得對方信息，迅速作出判斷，自然而然地作出正確反應。

知己知人方謂懂勁。懂勁也有一個成長過程。

3. 「階及神明」：在知己知人的功夫逐步提升，像爬台階爬到頂端的神明階段，獲得對方信息，形成自然的條件反射，從而打到為所欲為的階段，這是鍛煉者通過長期修鍊和磨合，才把掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠，和摔、跌、踢、拿巧妙地和丹田氣結合為一體，順意地、隨便地融合在一起，達到為所欲為的神明階段。有的高手，身挨之處，碰之就走，「看是無手，到處是手」。從著熟漸悟懂勁，到神明階段是功到自然成的結果，是長期實踐、總結、再總結的結晶。往往這些技術高手也是長壽老人，像吳式太極拳的馬岳梁、吳圖南、楊禹廷、江長風等世紀老人，也都是技術高手。

（六）「然非用力之久，不能豁然貫通焉。」

這是進一步強調，要「階及神明」，必須持之以恆，定量、定質、定時地練拳和推手，還要上升到理論進行研究，那麼有朝一日，啊，原來是這樣！突然受到啟發而豁然貫通。也須還會出現再次、屢次的豁然貫通！此即「漸悟」之謂也。有人問要多久才能豁然貫通？我想因人而異。看你付出多少？總之師父帶進門，修練在自身。但這點是肯定的，勤於耕耘的你，對提升身體素質，提升對問題辯證認識，提升快樂人生的境界是毫無疑問的。怪不得古人亦云：「思而不學則怠，學而不思則妄」。

（七）「虛領頂勁，氣沉丹田。」

「虛」是相對「實」而言。「虛領頂勁」就是說用意念想到頭頂百會穴，而不是用力向上頂勁。用意向上頂，把脊椎拎直，身體容易中正，同時吸氣，小腹內收，肺部擴張；然後，做「氣沉丹田」，就是意念引氣下沉，同時漸漸呼氣，小腹外實，注意肚臍下部外實，臍下三寸乃氣海穴。太極拳和其他內家拳都是這個特點，逆腹式呼吸，一吸一呼，意念淡淡，內氣充盈。無論在練拳和推手過程中，自始至終保持虛領頂勁，氣沉丹田。日常生活中，也應貫徹這個要求，逐步形成回歸自然。這是如何配合後天呼吸和先天呼吸達至一致的訣竅。

（八）「不偏不倚，忽隱忽現。」

能貫徹「虛領頂勁，氣沉丹田」的要求，就能達到脊椎伸直，置於中正。所謂中正，無論形體在上下、左右、前後的弧線運動中都應保持不偏不倚，走架、推手、練刀、練槍都應中正。斜線的如斜飛式、下勢，都應維持斜中寓正。吳式太極拳講究斜中寓正，如摟膝拗步、倒攆猴前伸的上身，雖有點前傾，但不能過，過則失去中正，由頭頂至後腳跟是一條直線。「忽隱忽現」，我理解為這是氣宜鼓盪的具體作用，對方出勁攻到己方時，首先接勁黏住，讓對方的勁似打在棉花上；繼而，用沉勁，即用鼓盪勁，轉一小圈，由虛轉實，我順人背之勢也。前叫「忽隱」，後為「忽現」。如對方接勁反攻，我則內部鼓盪再化成忽隱忽現矣。高手在推手時，對方摸不到他的勁，有若無，實若虛，若虛若實，無所適從。

下面舉幾個例子：

1.「左重則左虛，右重則右虛。」對方在左面（或掌或拳、或胸或肩）攻來，我則用左方接之，接時不與硬頂而是虛而化之，黏之；對手若在右方攻來，我則用右方迎之，柔而走之，黏之。關鍵在於聽勁，獲得信息，用虛而化之的方法處理，不能硬頂與之對抗。硬頂，總之叫雙重，虛而化之，走而黏之才是以柔制剛的辦法。

2.「仰之則彌高，俯之則彌深。」對方往上方進攻，我用虛勁接之，繼而往更高方向引之，引得比對方的位置略高，對方會離地漂浮而起，此謂拔根；對方若向下進攻，我則隨其勁下沉，用沉勁下采，採得更深，意也隨之，使對方有落空感，如落深淵。

3.「進之則愈長，退之則愈促。」對方若向我直進猛攻，我則順勢往後引長，讓其勁落空，然後再加上采勁反攻；如對方見勢不妙，欲有所反應，彼未動我先動，或用胸、或用肩、或用手、或用腿，緊貼其身進逼，無不應聲而倒，或跌出之。這是左右、上下、前進、後退的攻守，以柔制剛的方法，都是不偏不倚，忽隱忽現的具體表現，由於遵重捨己從人，出現得機得勢的效果。自己體會忽隱忽現的本能，須長期摸索而得，山外有山，天外有天，謙虛、謹慎、寬容地對待對手，在切磋中，互相學習，共同提高，才能在各自基礎上，更上一層樓。

（九）「一羽不能加，蠅蟲不能落。人不知我，我獨知人，英雄所向無敵，蓋皆由此而及也。」

這是專指推手中的聽勁而言，高度靈敏，判斷正確，反應果斷。所謂高手，能取得勝利，都是由於聽勁。一片羽毛多麼輕，一支蠅蟲多麼小，他們落到太極拳高手身體的任何部位，都能感應到，而採取相應措施。「人不知我，我獨知人」，進一步談，我能感應到對方的進攻任何動態，相反對方卻不能掌握我的攻防狀態，因此，當對方加在我身上的力，我可以化而走之，我這樣做是順勢而為，我順他則處於背勢，他完全被動也。還有二人推手時，高手往往很松很柔，不露勁，使對手無從下手，處於彷徨狀態，攻防都無所適從。活用聽勁，高手往往能洞察對方秋毫，從而順勢攻之，所以無往不勝也。

（十）「斯技旁門甚多，雖勢有區別，概不外乎壯欺弱，慢讓快耳。有力打無力，手慢讓手快，是皆先天自然之能，非關學力而有為也。」

中國拳術流派眾多，姿式雖是不同，但它們共同點都是強欺弱，大欺小，手腳快捷者打手腳慢挪者，這些都是利用自然的本能，非是拳術的技巧。

（十一）「察四兩撥千斤之句，顯非力勝，觀耄耋能御眾之形，快何能為！立如平準，活如車輪。偏沉則隨，雙重則滯。」

「四兩撥千斤」，是一個生動的形象比喻，是講小力可以勝大力，弱者可勝強壯者的意思。例如耄耋者，乃七八十歲的老人，一般都是身手遲鈍，體質比較衰弱。卻偏偏能抵擋一些年壯的人圍攻。這例說明年輕力壯，攻擊快捷，碰到太極技巧高明的老人，也不能取到便宜了。為什麼呢？因為「偏沉則隨」，造詣深的太極拳老人，形象鬆柔，立身中正，像一根秤一樣，上盤鬆柔，下盤像車輪，對手的來力，實則虛之，黏之，下盤的腰胯像車輪一樣隨勢旋轉，這叫得機得勢，對方無不應聲而倒。「雙重則滯」就是對方強力來攻，我用強大的實力頂抗，由於頂抗，雙腳雙重，下部僵硬，動彈不得，這謂之「滯」。現在我們看到的所謂太極推手比賽就經常有這種情況出現。強勝弱，大勝小容易，用力而已。小勝大，弱勝強，要高深的功夫，高明的技巧才能做到。

（十二）「每見數年純功不能運化者，率皆自為人制，雙重之病未悟耳。欲避此病，須知陰陽。黏即是走，走即是黏。陰不離陽，陽不離陰，陰陽相濟，方為懂勁。」

這段重點突出雙重之病，進一步進行探討矣。人的本能，當對手進攻時，本能予以頂抗，這時由於緊張，全身已經僵硬，包括下盤即腰胯已被自己鎖住，以實對實，就是雙重，結果對方比你力大壯實，你就被人制服。平常可能講得很多，不能頂，頂了就是雙重，但一碰到實處，就只會硬頂，硬頂不用技巧，硬碰硬，就是雙重。那怎麼辦呢？就是要分辨陰陽，硬攻我者為陽，我則用陰的辦法，陰者為虛、為蓄、為輕，我冷靜地用輕的手法，他快我也快，他慢我也慢接之，黏之，附著來力，確定走（他實我虛）的方向，或左或右、或上或下、或進或退，擇而走之；他變我則隨之，虛實互變，陰陽相濟，開中有變，變化萬端，變不利為有利。這裡再重覆一遍。關鍵：須知陰陽，陰中要有陽，陽中有陰，陰陽相濟，不丟不頂。緊張，也是個重要問題，由多實踐、多磨合，再分析、再研究，「每見數年純功不能運化者」，首先在陰陽上分析不清，多磨合，更上一層樓，信心來自於技巧熟練，信心來自於經驗，當然至高層次，一定要肯於落力，在練拳方面，在推手方面，體用結合，都會上一層次。

（十三）「懂勁後，愈練愈精，默識揣摩，漸至從心所欲。」

知己知人的功夫，達到懂勁後，沾黏連隨、不丟不頂，越練越熟而生巧，以致從心所欲，為所欲為。鍛練是最重要的環節，不斷地練習，不斷地總結，實踐中聽勁更加精細，搭手即知對手功力、勁力大小、長短、快慢，甚至呼吸，不假思索作出反應。

（十四）「本是捨己從人，多誤捨近求遠，所謂差之毫釐，謬以千里，學者不可不詳辨焉。」

推手是近身搏鬥的武藝，奧妙精深，是一項順從客觀實際，作出切實反應的技巧，叫捨己從人，顧名思義，放棄自己的主觀，跟隨客觀實際，作出切實反應的技藝。但是很多人在推手中，往往都是自作主張、自以為是，千篇一律地以自己固定手法去對待，以致被動。縱觀國內外很多推手比賽、或是公園內的友誼比試中，硬頂硬撞，全是力量比拼，太極精神蕩然無存，足見「差之毫釐，謬以千里」的論點是多麼精確、多麼必要。今天讀之，尤為必要，尤為清醒。

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