諸葛亮為什麼用巾幗來羞辱司馬懿

本文作者黃強

巾幗英雄說的是女性，巾幗不讓鬚眉，說女性不遜色男的。巾幗，古代婦女在男性占統治地位的國度，女性沒什麼發言權，更不要說地位了。古代中國，女性的地位低下，不過也些不甘居於從屬地位的女性，做了事情，改變了社會對她們的偏見。亮出了她們的姿彩。

【圖36，巾幗英雄花木蘭】

巾幗就是女性用的頭巾和髮飾。古時候的貴族婦女，常在舉行祭祀大典時戴一種用絲織品或髮絲製成的頭飾，這種頭巾式的頭飾叫巾幗，其上還裝綴著一些金珠玉翠製成的珍貴首飾。巾幗的種類及顏色有多種，如用細長的馬尾製作的叫「剪耄幗」；用黑中透紅顏色製作的叫「紺繒幗」。因巾幗這類物品是古代婦女的高貴裝飾，人們便稱女中豪傑為「巾幗英雄」，後人又把「巾幗」作為婦女的尊稱。歷史故事中的婦好、花木蘭、穆桂英、梁紅玉都是巾幗英雄。

【圖37，梁紅玉】

現實生活中，用「巾幗」這個詞未必是褒義，如果在兩軍交戰中，送出以女性服飾、首飾的巾幗用品，則含有侮辱的意思。《晉書》記載：「亮遺懿巾幗婦人之飾以辱之。」

【圖38，古代女性頭飾】

三國時，蜀國丞相諸葛亮率軍出祁山,攻打魏國。魏軍統領司馬懿與諸葛亮對峙於渭南。由於諸葛亮遠道而來，利於急戰，司馬懿採取了相持戰術。蜀軍多次挑戰，屢次辱罵，司馬懿都不肯出戰。諸葛亮深知，這樣相持下去，對蜀軍是極為不利的，而發動強攻，魏軍深溝高壘，很難取勝，可是又怎能甘心退兵？於是諸葛亮想出了一個很巧妙的辦法：派人大張旗鼓地前往魏營給司馬懿送了一份「厚禮」：一大堆婦女用的頭巾和髮飾，還寫了一封信，說司馬懿太膽小了，一個大英雄，掌握那麼多兵將，竟不敢來應戰。如果他領兵出戰就是大英雄；如果不敢來戰，乾脆就用婦女的頭巾包上頭，再用脂粉化妝，證明他是個一般婦女！司馬懿非常生氣，卻依然沒有中計。諸葛亮的激將法沒有奏效，因為司馬懿明白諸葛亮的意圖，不意氣用事。

【圖39，司馬懿】

清代鑒湖女俠秋瑾愛穿男裝，是代表了當時中國最覺醒的女性的時裝潮流。當時女性覺醒的標誌，就是爭取有與男人一樣的權利。一千多年前的花蕊夫人痛罵過：「君王城上豎降旗，妾在深宮那得知？二十萬人齊解甲，寧無一個是男兒！」歷史的錯誤，往往要女性來背黑鍋，把女性視為紅顏禍水。秋瑾的反傳統，其實是反清朝帝制，反封建壓迫，為女性鳴不平。秋瑾就說過：「骯髒塵寰，問幾個男兒英哲？算只有蛾眉時聞傑出。」在古代中國，女性要出人頭地，更為艱難。出來的幾個巾幗英雄，確實為女性增色添彩。

【圖40，鑒湖女俠秋瑾】

回頭又說到巾幗，花木蘭、穆桂英都是虛構人物，佘太君也是經過文學化的人物，因此，對於巾幗英雄，中國歷史上是屈指可數的。第一位帶兵出征的巾幗英雄是婦好。清末的秋瑾 「身不得男兒列，心卻比男兒烈」，也算得是奇女子。因此，用巾幗來羞辱對手，未必可取。今天我們用「巾幗」一詞，已經不是諸葛亮所處的時代，是褒義詞。

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黃強，字不息。服飾史學家、金學家，多年來致力於金瓶梅文化、中國服飾史等研究，已出版《金瓶梅風物誌》《另一隻眼看金瓶梅》《南京歷代服飾》《消失的南京舊景》《趣民國》等著作15本。

黃強著《金瓶梅風物誌》由中國社會科學出版社出版，將推出收藏版簽名鈐印毛邊書200冊。

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