康熙「萬世師表」匾額之謎，黎元洪動手腳！

康熙御書《萬世師表》北京孔廟大成殿外前檐下

出去旅遊喜歡順帶看看書法的朋友都知道，全國各地孔廟康熙御書《萬世師表》匾額都懸掛於大成殿內正中，唯獨北京孔廟康熙御書《萬世師表》匾額懸掛在大成殿外的前檐下。這是什麼原因呢？

康熙御書《萬世師表》

北京孔廟是元、明、清三代皇帝祭祀儒家創始人孔子的場所。

自清康熙帝始，歷代皇帝即位，必先親臨北京國子監講學，然後到孔廟大成殿懸匾一方，並要求各地孔廟效仿摹制。沿至清末，北京孔廟大成殿內已聚集了由康熙至宣統九代皇帝御筆匾額九方。

其中第一塊《萬世師表》匾額是康熙去山東曲阜孔廟祭孔時所題寫，後康熙根據大臣奏請將此題字製成匾額在全國各州府的孔廟大成殿內正中懸掛。

康熙御書《萬世師表》局部

1912年清帝退位，民國建立。民國五年，黎元洪任北洋政府大總統時為消除清朝統治的影響，下令教育總長范源濂將大成殿內康熙至宣統九位清代皇帝御書的匾額全部摘下。民國六年(1917年)黎元洪效仿舊制，親筆題寫了「道洽大同」匾額，懸掛在大成殿內孔子牌位上方正對大門處，也就是「萬世師表」匾額懸掛的位置。

康熙御書《萬世師表》局部

1979年首都博物館在北京孔廟成立，1983年首都博物館準備恢復大成殿原貌，對外開放。清代其他八位皇帝御書的匾額都按照原位懸掛，只有康熙「萬世師表」匾額不知如何安放：如果放回原處，黎元洪「道洽大同」匾額就沒有位置；黎元洪「道洽大同」匾額懸掛於民國初年，見證了歷史變遷。

最後決定「道洽大同」不動，康熙「萬世師表」匾額移至大成殿外前檐高懸。因此在全國孔廟中出現了北京孔廟康熙「萬世師表」匾額懸掛在大成殿外的特例。

雍正御書《生民未有》

雍正御書《生民未有》

雍正御書《生民未有》局部

雍正御書《生民未有》局部

乾隆御書《與天地參》

乾隆御書《與天地參》

乾隆御書《與天地參》局部

乾隆御書《與天地參》局部

嘉慶御書《聖集大成》

嘉慶御書《聖集大成》

嘉慶御書《聖集大成》局部

嘉慶御書《聖集大成》局部

道光御書《聖協時中》

道光御書《聖協時中》

道光御書《聖協時中》局部

道光御書《聖協時中》局部

咸豐御書《徳齊幬載》

咸豐御書《徳齊幬載》

咸豐御書《徳齊幬載》局部

咸豐御書《徳齊幬載》局部

同治御書《聖神天縱》

同治御書《聖神天縱》

同治御書《聖神天縱》局部

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光緒御書《斯文在茲》

光緒御書《斯文在茲》

光緒御書《斯文在茲》局部

光緒御書《斯文在茲》局部

宣統《中和位育》南書房代筆

宣統《中和位育》南書房代筆

註：宣統元年的匾額不是末代皇帝（宣統皇帝）溥儀題寫，由於當時年幼，是由南書房代筆的。

宣統《中和位育》南書房代筆（局部）

宣統《中和位育》南書房代筆（局部）

袁世凱《大總統（祭孔）告令》

袁世凱《大總統（祭孔）告令》

1914年，當了三年大總統的袁世凱已經不滿足於總統的地位，想更進一步做「皇帝」。於是，他效法清朝皇帝，也來孔廟舉行祭孔大典，並親書《大總統告令》，製成匾額命人掛在大成殿內正門上方，與當時仍在大成殿內的康熙《萬世師表》匾額相對。

袁世凱《大總統（祭孔）告令》局部

黎元洪書《道洽大同》

這就是中華民國第二任大總統黎元洪書寫的《道洽大同》，現於北京孔廟大成殿內孔子牌位的正上方懸掛。

黎元洪書《道洽大同》

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