人體神的性質與實質！
壹
神主宰著生命活動,所以主宰就是神的特性。主宰就是調節與控制，換言之，調控就是神的特性，所以神的性質就是調控。那麼在人體生命活動中具有調控性質的器官就應是神的實質所在。現代醫學證明，腦髓(中樞神經系統)調控著人體的生命活動,體現著神的特性,所以神的實質應該是腦髓。
生命活動分生理活動和心理活動兩個方面,生理活動主要是指五臟六腑內臟器官的自主活動,它是生命活動的內在機制和固有程序，不以人的意志為轉移；心理活動主要是指視聽言行軀體器官的隨意活動,它是生命活動的外在表現，無規律可言，以人的意志為轉移。
神對人體生命活動的調控也應分為對生理活動和心理活動兩個方面的調控。神對人體生理活動的調控實質上就是對內臟器官活動的調控,它調控著五臟六腑內臟器官的自主活動,從而也調控著人體生長壯老已的生理進程,它有著先天既定固有的生物調控程序,不以人的意志為轉移,是神的高級層次,稱之為元神；神對人體心理活動的調控實質上就是對軀體器官活動的調控,它以後天人的意志為轉移而調控著視聽言行軀體器官的隨意活動,從而適應外界環境的變化,無規律可言,是神的低級層次,稱之為識神。
神有元神與識神之分,元神調控著五臟六腑內臟器官的生理活動,識神調控著視聽言行軀體器官的心理活動。
元神主內,識神主外。元神無思無慮，與生俱來, 是先天生命活動固有的內在機制及規律,不以人的意志為轉移,主宰著人體的生理活動，是神的高級層次; 識神有思有慮, 是後天生命活動的外在表現及感應認知過程, 無規律可言，並以人的意志為轉移, 主宰著人體的心理活動，是神的低級層次。
調控是神的特性,而腦髓(中樞神經系統)的特性就是調控,所以神的實質應當是腦髓。
然而腦髓有大腦與間腦之分，大腦調控著人體軀體器官的活動，間腦調控著人體內臟器官的活動 。間腦對內臟器官的調控實際上也就是對人體生理活動的調控,因為五臟六腑內臟器官的活動不以人的意志為轉移,屬於先天生理活動。大腦對人體軀體器官活動的調控實際上也就是對人體心理活動的調控,因為視聽言行軀體器官的活動是在精神意識思維支配下隨人的意志而轉移的活動,屬於後天心理活動。
大腦的思維意識精神情感調控著隨人的意志而轉移的視、聽、言、行軀體運動, 是生命活動的外在表現，屬於心理活動, 所以大腦應該是識神的本質所在。間腦形似泥丸, 位於腦髓的中心, 稱之為「 腦心」（見圖1圖2），由於它調控著內臟器官的生理活動,所以又有"內臟腦」之稱。腦心（間腦）調控著體內一切生理生化過程，掌管著生命進程與衰老，主宰著不以人的意志為轉移的五臟六腑內臟器官的生理活動，是生命發展變化的內在機制和固有程序,是生命活動的最高中樞,應該是元神的本質所在。
腦心就是《內經》的命門目所藏的先天之精。明.張景岳在闡釋《內經》「命門者，目也」時指出：「睛明所夾之處是為腦心，乃至命之處，故曰命門」。兩睛明目系所夾之處正是腦髓的中心，腦髓的中心是間腦，兩睛明目系象把鉗子夾著間腦（見圖3），所以張景岳所指的腦心就是間腦。人類胚胎早期，腦心（間腦）的側壁外突，形成視目系，即目睛命門與腦心在發生學上有著淵源關係。
生命之門目是腦心的門戶，腦心居於生命之室，目系只是通道，命門目通過目系與腦心相聯通，二者是生命之門與生命之室的關係，門與室是一體的（見圖4），這個整體以命門而命名，關鍵內容是腦心。
圖1
圖2
圖1圖2 腦髓有大腦與間腦之分，大腦有思有慮主宰著軀體視聽言行之心理活動，屬於後天識神；間腦形似泥丸位於整個腦髓的中心，稱之為腦心，腦心無思無慮主宰著五臟六腑內髒的生理活動，屬於先天元神。
圖3
睛明所夾之處是為腦心，兩睛明目系象把鉗子夾著腦心
圖4
間腦形似泥丸是整個腦髓的腦心，腦心調控著內髒的生理活動，體現著元神的作用。人類胚胎早期，腦心的側壁外突，形成視目系，即命門與腦心在發生學上有著淵源關係，目是腦心的門戶，腦心是《內經》的命門目所藏的先天之精，命門目通過目系與腦心相聯通。足太陽之脈起於命門目（「足太陽之脈，起於目內眥」）就必起源於腦心，這是由其發生學上的淵源關係所決定的。足太陽起源於腦心泥丸宮生命之室隨目系出生命之門目(「氣出於腦」「陽氣出於目......循項下足太陽」)，然後上額循頂，一分支從百會穴入顱絡大腦，以腦心元神之氣統帥著大腦識神，然後再循項下背入五臟六腑之俞，以腦心元神之氣主宰著五臟六腑的生理活動。
《內經》「人始生，先成精，精成而腦髓生」。人生先成之精就是先天之精！腦髓就是由先天之精而構成!
但是腦髓有大腦和間腦之分，大腦是間腦的自然延伸，是低級腦部位，間腦是腦髓的核心,是高級腦部位（見圖1、2、3、5），所以「精成而腦髓生」本質上應該是「精成而腦心（間腦）生」，腦心是由先天之精凝聚而成!再合參「命門者，目也」及目與腦心在發生學上的淵源關係，所以腦心就是生命之門目所藏的先天之精！命門藏先天之精是它最基本的功能，所以《內經》的這個命門目就是命門，它所藏的先天之精就是腦心,如同中醫的心肝脾肺腎五臟系統本身就包含了解剖學上的實質器官一樣，《內經》的命門也是有解剖學物質基礎的，因為沒有脫離物質而獨立存在的功能!
圖5
丘腦是腦心的主要內容,佔據著大部分腦心。丘腦是個非常複雜的神經纖維傳入傳出衝動信息匯聚和整合中樞, 所有的大腦皮層區域均與丘腦有直接的神經纖維傳入傳出往返聯繫, 無論從解剖和功能上都幾乎可以認為大腦皮層是丘腦的一個大的延伸部分,是低級腦部為, 切斷與丘腦聯繫時, 相應的大腦皮層區域的功能也就完全消失, 說明腦心（元神）控制著大腦（識神）的整個活動水平。
《內經》「生之來謂之精，兩精相博謂之神」。此「神」便是先天之神，由先天之精而成，謂之元神。再合參「人始生，先成精，精成而腦髓生」，顯然先天之精所生的神必依附於先天之精所成的腦心。兩精相搏相成腦髓生而神亦生，所以兩精相搏相生之神（元神）必為腦心所藏。腦心與元神與生俱來，為先天之本和先天之神，二者是物質與功能的關係，是由腦與神的生成所決定的。
先天之精亦即元精，元精化生元氣，元氣化生元神。《顱囟經》「元神在頭曰泥丸」，《道藏穀神不死論》「泥丸宮……乃元神所住之宮」。所以腦心就是集先天之元精元氣元神為一體居於生命之室泥丸宮的泥丸（圖1）。
腦心(間腦)調控著內臟器官的生理活動,它是通過腦心—交感干—內臟運動神經系統調控著五臟六腑內臟器官的自主活動，體現著元神的作用；大腦調控著軀體器官的心理活動,它是通過大腦—皮質脊髓束、皮質腦幹束—軀體運動神經系統調控著視聽言行軀體器官的隨意運動，體現著識神的作用[3]。前者是生命活動的內在機制，有著既定固有的生物調控程序, 無思無慮不以人的意志為轉移,是神的高級層次,稱之為元神;後者是生命活動的外在表現和最高形式，有思有慮以人的意志為轉移,是神的低級層次,稱之為識神。
下丘腦是腦心（間腦）最重要的內臟輸出通道。腦心通過下丘腦這個內臟輸出通道控制著交感干,交感干控制著內臟運動神經,內臟運動神經控制著五臟六腑等內臟器官的生理活動,即腦心是人體生理活動的最高主宰者，體現著元神的作用[1~3]。
大腦控制著皮質脊髓束、皮質腦幹束，皮質脊髓束、皮質腦幹束控制著軀體運動神經，軀體運動神經控制著視聽言行等軀體器官的心理活動，即大腦(皮質)是人體心理活動的最高主宰者，體現著識神的作用[1~3]。
腦心—交感干—內臟運動神經系統調控著不以人的意志為轉移的五臟六腑等內臟器官的生理活動，應是元神的本質所在。
大腦—皮質脊髓束、皮質腦幹束—軀體運動神經系統調控著以人的意志為轉移的視聽言行軀體器官的心理活動，應是識神的本質所在。
元神與腦心調控人體生理活動的特性一致,二者是調控五臟六腑內臟器官生理活動的最高主宰或中樞,所以元神的本質應是腦心；識神與大腦調控人體心理活動的特性一致，二者是調控視聽言行軀體器官心理活動的最高主宰或中樞，所以識神的本質應是大腦。
由上而言,調控機制分隨人的意志而轉移的調控機制和不隨人的意志而轉移的調控機制,其實質應當分別是有思有慮的大腦—皮質脊髓束、皮質腦幹束—軀體運動神經系統和無思無慮的腦心（間腦）—交感干—內臟運動神經系統這兩大調控系統，前者是識神的實質內容,後者是元神的實質內容。
貳
《內經》「太陽根於至陰，結於命門。命門者，目也」。結：締結之結也，即足太陽經是締結於命門的一條經脈；結：植物結出的果實，即足太陽是命門結出的一條經脈，所以說「太陽......結於命門」；結：系（jì）也，即足太陽是繫於命門的一條經脈，如同命門為「元氣之所系也」一樣。《內經》「足太陽之脈，起於目內眥」，也是說足太陽是起於目睛命門的經脈。
《內經》最早提出了命門的概念和部位及足太陽之脈是起於命門的經脈，由於足太陽是運行大盛之陽氣的經脈，所以目睛命門應是元陽之氣的發源地（「氣出於腦」「陽氣出於目......循項下足太陽」）。《難經》隨後則具體闡述了命門的功能，它說「命門者，諸神精之所舍, 元氣之所系也」。「諸」從字義上來講是「眾、許多」的意思，三者以上才能為「眾」為「許多」，所以「神精之所舍」應當分開來理解，神應是指元神，精應是指元精，因為在中醫古籍中並無「神精」這一片語。「神精」應是元神與元精的合稱，因為其後有「元氣」與之呼應，構成三者之眾，符合其前綴「諸」的字義。反過來講，既然明確命門是「元氣之所系」，那麼它就必是元精之所在，因為元氣為元精所化生，更何況命門本身就是一個藏有元精的器官，命門既是「元氣之所系」，那麼它就必是元神之所舍，因為元神為元氣所化生。
《難經》的「諸」就是指其後的「神、精、氣」三者之眾，它是前後銜接一氣呵成的，所以諸之後絕不是被篡改了的「精神之所舍」，而且「諸精神之所舍，元氣之所系」充其量是二個涵義，構不成三者之「眾」，有失其前綴「諸」的字義。而且精神與元氣不搭配也不同類，命門也絕不是一個精神意識思維之器官。「元, 始也」, 元精、元氣、元神就是先天之精、先天之氣、先天之神，三者是物質與功能的關係，是一元而始同類同根同源不可分離的人生三寶，所以命門就是一個集先天之元精元氣元神於一體的先天之器官。
元精元神需「舍藏」固守，故二者合稱，簡稱為「神精」，以所舍。「神精」，神在前精在後，《難經》以此強調元神與元精的合稱並區別於「精神」這一片語以及《內經》的「心者.....精神之所舍」，所以《難經》的「諸神精之所舍」與《內經》的「精神之所舍」有著本質的區別，況且前者是指命門，後者是指心而言，二者不能混為一談。
張景岳在《傳忠錄》中指出：「元精元氣者，即化生精氣之元神也」。元精是物質，元氣具有物質與功能的雙重性，它是維繫元精與元神的橋樑，元神是功能，它是元精元氣共同作用的結果，也是生物學功能的最終體現，元精元氣元神三位一體不可分割，是物質與功能的關係，所以命門既為元精所藏元氣所系，就必為元神之所舍。
《內經》以「命門者，目也」和「精成而腦髓生」「兩精相搏謂之神」，把腦心先天之精和神藏於目睛命門之內，並冠之以命門而立臟，而且《內經》還配以了「氣出於腦」「陽氣出於目......循項下足太陽」入五臟六腑之俞，並唯腎而絡，最後植入足少陰腎經「至陰穴」的足太陽之脈以實施命門「為五臟六腑之本」「其氣與腎通」的循行路線圖， 還有「五臟六腑之精氣皆上注於目……上屬於腦 」「腎者主水，受五臟六腑之精而藏之」，而腎精主骨生髓通於腦，如此以命門元陽之氣下降於五臟，五臟之陰氣上升於命門，此一降一升，完全符合「天人合一」的《周易》「泰卦」之卦象：乾為天，坤為地，命門天之陽氣下降於五臟，五臟地之陰氣上升命門，如此對立統一、天地相交而萬物通也。
足太陽之脈起於目睛命門就必起源於腦心，這是由目與腦心在發生學上的淵源關係所決定的。足太陽起源於腦心泥丸宮生命之室隨目系出生命之門目（「氣出於腦」「陽氣出於目......循項下足太陽」），然後上額循頂，一分支從百會穴入顱絡大腦，以腦心元神之氣統帥著大腦識神，然後再循項下背入五臟六腑之俞，以腦心元神之氣主宰著五臟六腑的生理活動，即目睛命門為五臟六腑之本、腦心元神主宰五臟六腑生理活動是有經絡學證據的！
起源於腦心的足太陽經在脊柱兩側的循行路線與挾脊而行起源於腦心的交感乾的起止走行基本一致，二者的最高中樞(腦心)一致，傳導內臟運動信息的功能一致，白天活動增強夜間減弱的晝夜節律一致，所以交感干應是足太陽在脊柱兩側循行的主要內容，足太陽應是交感干生物能量/或生物電磁場的光導纖維繫統(見圖4)[3]。
圖4
交感干全貌。足太陽在背部與位於脊柱兩側交感乾的走行一致，二者主導五臟六腑生理活動的功能一致、 最高中樞（腦心）一致。
督脈是起源於大腦的經脈，是傳導大腦識神調控視聽言行軀體運動信息的經脈[3]。督脈起源於大腦，從風府而出，在項背部與循行脊里的皮質脊髓束走行一致(見圖5)，督脈與皮質脊髓束、皮質腦幹束傳導大腦調控軀體運動信息的功能一致，二者的生理病理一致，最高中樞（大腦）一致，所以皮質脊髓束、皮質腦幹束應是督脈的主要內容，督脈應是皮質脊髓束、皮質腦幹束生物能量/或生物電磁場的光導纖維繫統[3] 。
圖5
督脈自上而下與循行脊里的皮質脊髓束起止一致。督脈起源於大腦，從風府而出，其上者,上巔、循額、至鼻柱、至齦交而終；其下者,下項中、循脊里止於長強。督脈與皮質脊髓束、皮脂腦幹束的生理和病理功能一致，最高中樞（大腦）一致[3]。
腦心元神通過足太陽內連五臟六腑之俞而調控著五臟六腑內臟器官的生理活動,大腦識神則通過督脈調控著視聽言行軀體器官的心理活動，這與腦心通過交感干(足太陽)——內臟運動神經系統調控五臟六腑等內臟器官的生理活動和大腦通過皮質脊髓束、皮質腦幹束(督脈)——軀體運動神經系統調控視聽言行等軀體器官的心理活動是一致的 [1~3]。
足太陽及五臟六腑內臟器官的生理活動和督脈及視聽言行軀體器官的心理活動雖然分別受腦心元神及大腦識神的調節與控制，但二者在機能上相互依存，相互影響，如起源於腦心的命門足太陽經從生命之門目而出，然後上額、循頂、一分支入顱絡大腦，以腦心元神之氣潛在制約著大腦督脈的視聽言行軀體活動的心理功能(見圖4)，這是元神生理活動決定識神心理活動的經絡學證據；受大腦意志支配的另一督脈分支與足太陽同出於生命之門目，然後上額循頂下項，與足太陽同行挾脊同入五臟六腑之俞，以大腦識神之氣潛在影響著腦心足太陽的五臟六腑內臟活動的生理功能，這是識神心理活動影響元神生理活動的經絡學證據。
從現代醫學來看，視聽言行軀體活動與五臟六腑內臟活動分別受軀體運動神經(周圍神經)和內臟運動神經(植物神經)的調控，軀體運動神經和內臟運動神經又分別受皮質脊髓束、皮質腦幹束和交感乾的調控，皮質脊髓束、皮質腦幹束和交感干又分別受大腦皮層和腦心(間腦)的調控，即元神與識神這兩大內外調控機制在現代醫學中是清晰可見的，元神的調控機制是：腦心（元神）—交感干(足太陽)—內臟運動神經系統，它調控著五臟六腑的生理活動和生長壯老已的生理進程；識神的調控機制是：大腦（識神）—皮質脊髓束、皮質腦幹束(督脈)—軀體運動神經系統，它調控著視聽言行的心理活動。
元神主內，識神主外，但是腦心(元神)控制著大腦(識神)的整個活動水平（見圖5） ，這與元神潛在制約著識神的觀點是完全相吻合的[2] ，所以生命活動的最高調控機制應當是腦心元神。
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