《金剛經》：人生如朝露，應無所住而生其心

露從今夜白

今日白露，是二十四節氣中的第十五個節氣，秋天的第三個節氣，代表著孟秋的結束與仲秋的開始。

諺語說：「白露秋風夜，一夜涼一夜。」

白露是反映自然界氣溫變化的一個節令，表徵天氣已經轉涼，人們會明顯地感覺到炎熱的夏天已經過去，而涼爽的秋天悄然到來。

白露似乎就是真正秋天的門檻。白露一過，秋意就濃了，風輕雲淡，天高水長。

《孝緯經》：「處暑後十五日為白露，陰氣漸重，露凝而白也。」

「夏至一陰生」，陽氣是在夏至達到頂點，物極必反，陰氣也在此時興起。到了白露，陰氣逐漸加重，清晨的露水大量出現，凝結成一層白白的水滴，所以稱之為「白露」。

《月令七十二候集解》：「水土濕氣凝而為露，秋屬金，金色白，白者露之色，而氣始寒也」。

白露的另一層含義是：古人以四季配五行，秋屬金，金色白，所以用白來形容秋露。

白露是豐收的前兆，農人開始準備秋收秋種。

麥粒在糧倉里憋屈得太久，呼喚著鐵犁的耕耘，渴望進入溫暖、肥沃的泥土，生長著來年的希望。

「露從今夜白，月是故鄉明」，客居在外的遊子，夜晚寒露沾衣，心中不免思家；奔波在外的遊子，清晨踏露而行，心中燃著夢想。

白露節氣寄託著我們這個民族的美好情感。

人生如朝露

露水存在的時間短暫，太陽一曬就慢慢消融，所以常常被古人用來形容人生短促，曹操在詩中詠嘆：「對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。」

佛家更喜歡用露珠來比喻世間和人生，瞬時產生，瞬間破滅，一切都在生滅之中，沒有什麼是永恆的，小小露珠也映現了大千世界。

《金剛經》：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」

世間一切的事物、現象，乃至心念，都是因緣聚合的產物，就像夢境、幻像、泡沫、光影，就像露水、閃電一樣，隨瞬即逝，無常變化。

白露三候：「一候鴻雁來，二候玄鳥歸，三候群鳥養羞。」

在這個節氣之後，鴻雁與燕子等候鳥南飛避寒，百鳥也開始貯存乾果糧食以備未來的過冬。

我們認識到人生短暫如朝露，卻並不悲觀，而是詩意地棲息在大地上，和萬物一起遵循節令物候，勞動，生活，日出而作，日落而息，淡淡的日子，淡淡的四季流年。

晴朗夜晚，繁星點點，露水在星光下隱藏；而在黎明，殘星未隱，而露水閃閃，準備迎接升起的太陽。

露珠與星辰，短暫和永恆。人生一如朝露，人生也如星辰。

露珠貢獻於清晨，星辰恆守於天空。露珠可與星辰比美。

人生當仰望天上的星辰，學做地上的露珠；思緒於太空，紮根於土地。短暫即永恆！

人的一生，豈不正像朝露一樣？少許的輝煌，雖不能燦然千古，卻足以榮耀一生；也像晚間盛開的曇花，只要開過，就已無悔！瞬間的美麗，擁抱了永恆！

這人間是多麼繁華，這人間的繁華又是多麼容易凋落！秋露給我的啟示是，不管時間是多麼短暫，都要把一切的生命用來閃耀，如果閃耀的時刻是美的，消失時儘管無聲，也會留下美的痕迹。

無所住而生其心

《說文解字》：「露，潤澤也。」

白露節氣，到處是那自由自在的風，飄忽不定的雲，朝開暮落的花，似真似幻的影，它以佛心溫潤著我們。

《金剛經》：「應無所住而生其心。」

「無所住」，就是不頑固執著，心地坦然，心一旦變得自由，不染不執，那一刻就得到了解脫。

露珠，風，雲，花，這些人世間輕柔的事物，它們是人間煙火的一部分。在這些輕柔的事物內部，有遼闊得無邊的自由。

「生其心」，生佛心，生清凈心，獲得一顆平常心。

《菜根譚》：「風來疏竹，風過而竹不留聲；雁過寒潭，雁去而潭不留影。故君子事來而心始現，事去而心隨空。」

當輕風吹過，稀疏的竹林會發出沙沙的聲音，可是當風吹過去之後，竹林並不會留下聲音而仍舊歸於寂靜；當大雁飛過，寒潭固然會倒映出雁影，但是雁飛過後，清澈的水面依舊是一片晶瑩並沒有留下雁影。

萬事萬物，不論是長是短、是苦是樂，其性本空。物來則應，去則不留；事情來了盡心做，事情去後，心如常。平常心是道。

最平常的最能突顯精神，最素樸的最有雋永的可能。

學著做一個有平常心的人，簡單，而有豐沛的愛；平常，而有深刻的心。

學著做一個會生活的人，與朝陽同起，與露水為伴。

人生苦短，天涼露重，望君珍重！

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