蘇東坡詞與磁州窯枕
漳河之濱，磁縣都黨鄉冶子村出土的磁州窯金代八角形白地黑花詩文枕（藏磁縣文保所），枕面有蘇東坡《如夢令》詞一首：「如夢令 為向東波（坡）傳語，人在玉堂深處。別後誰來，雪壓小橋無路。歸去、歸去，江（上）一犁春雨。」 枕底部印「張家造」戳記。
出土於磁縣岳城水庫的磁州窯金代長方形白地黑花文字枕（藏邯鄲峰峰礦區文保所），枕面褐彩書蘇東坡詞《滿庭芳》：「香露雕盤，寒生冰注，畫唐（堂）別是風光。主人情重，開宴出紅樁。膩玉圓搓素脛（頸），藕絲嫰，新制（織）仙裳。雙歌罷，虛檐轉日，餘韻上（尚）幽（悠）陽（颺）。人間何處有，司公（空）慣見，應為（謂）尋常。坐中有狂客，惱亂愁腸，報道金釵墜也，十指路（露），春筍纖長。親曾見，全勝宋玉，想像赴（賦）高堂（唐）。詞寄滿庭芳」。
瓷枕最早見於隋，唐以後大量生產。唐代、宋代之陶瓷枕應為秦漢硬質木、石、玉、銅枕之替代品。宋代李青照《醉花陰》詞有：「玉枕紗櫥，夜半涼初透」句，此玉枕實指瓷枕；北宋詩人張來《謝黃師是惠碧玉瓷枕》詩；或可證之。
唐代陶瓷枕在長沙窯、越窯、銅官窯等地多有發現，著名的有三彩枕、釉下彩枕及絞胎「裴家花枕」等。唐代長沙窯產品有「開平三年」長方形枕，底刻：「開平三年六月廿八日開造，夏月二女使用」。
唐代枕除睡眠功用外，已兼有辟邪、宜男等多種用途。《舊唐書 卷三七 五行志》：「韋庶人妹七姨嫁將軍馮太和，權傾人主。嘗為豹頭枕以辟邪，白澤枕以辟魅，伏熊枕以宜男。」河北省定州市博物館藏品更有五代定窯白釉雙「官」款長方形枕，可證五代時官府定燒，枕不可缺。《枕－－楊永德伉儷捐贈藏枕》載一方宋代汝官窯天青釉如意形瓷枕，經汝窯發掘者趙青雲鑒定，確為汝官窯真品；證明宋代官窯有枕。瓷枕為官民、貴賤通用無疑。
磁州窯所在的邯鄲地區，黃梁夢「一枕夢黃梁」故事也因枕而生。唐代沈既濟《枕中記》載：「開元七年，道士有呂翁者，得神仙術，行邯鄲道中，息邸舍，攝帽弛帶，穩囊而坐，俄見旅途少年，乃盧生也，翁乃探囊中枕授之曰：子枕吾枕，當令子榮適如志。盧生就枕入睡，作一黃梁美夢。」從上述描寫中可知，唐代的枕能從囊中取出，不會體積很大。邯鄲地區武安縣出土宋代磁州窯白釉醬彩橢圓形文字枕，枕面醬彩書「欲作高堂夢，須憑妙枕歌」。金代磁州窯白地黑花如意形瓷枕（藏邯鄲峰峰礦區文保所）枕面墨書《如夢令》：「如夢令，曾醉桃園西宴，花落水晶宮殿。一枕夢初驚,人世光陰如電。雙燕、雙燕,不見當年人面」，也有「一枕夢初驚，人世光陰如電」的字句。明代戲劇家湯顯祖《邯鄲記》：「這枕啊，不是藤穿刺繡錦編呀，好則是，玉砌香雕體勢准呀，原來是磁州窯燒造的瑩無瑕」。
作為民間瓷窯，磁州窯面對的是具有購買力的民眾，很多是識字或能欣賞其書法、繪畫的中下層百姓。從河北省鉅鹿古城大觀二年秋被洪水淹沒的民房的炕上出土書寫「程三」、「崇寧二年新婚之慶」、「長命枕」等瓷枕，可以證明確實是民間實用寢具。其中有相當部分應是知識階層，這從他們的詩文作品中可以反映出來。宋代文人已有消夏午睡的習慣，長方形瓷枕是理想的伏天晝寢用具。宋《齊東野語》卷十八：「紙屏瓦枕竹方床，手倦拋書午夢長」；《楊萬里選集》：「竹床移遍兩頭冷，瓦枕翻來四面涼」；《雲麓漫鈔》記：「介甫（王安石）嘗言夏日晝睡，方枕為佳。問其何理，曰久睡氣蒸枕熱，則轉一方冷處」；北宋詩人張來《謝黃師是惠碧玉瓷枕》：「鞏人作枕堅且青，故人送我消炎蒸。持之入室涼風生，腦寒鬢冷泥丸驚」；一件磁州窯枕以褐彩墨書：「久夏天難暮，紗櫥正午時。忘機堪晝寢，一枕最幽宜。」
枕面題字、繪畫是磁州窯枕的最大特點。題字有吉語類，如「福德」、「福德枕一隻」、「福德長壽」、「家國永安」；有處世箴言類，如「忍」、「清凈道生」、「己所不欲，勿施於人」、「君子愛財，取之有道」；
有勸世類，「常憶離家日，雙親拂背言。遇橋需下馬，有路莫行船。未晚先尋宿，雞鳴再看天。古來冤枉者，盡在路途邊。」；
有寫景類，如「一架青黃瓜，滿園黑白豆」，「風吹前院竹，雨打後庭花」，「細雨魚兒跳，風吹燕子斜」，「麥天晨氣潤，槐下午陰清」，「白雲過嶺七八片，紅樹滿溪三四花」；
更有詩人名句，如「葉落猿啼霜滿天，江邊漁父對愁眠」，「危樓高百尺，手可摘星辰；不敢高聲語，恐驚天上人」，「金鈿小小貼秋叢，開向淵明醉夢中。不似南園桃共李，榮華一一待春風」；
有詞、曲，如《喜春來》曲：「牡丹初放安排謝，朋友才交準備別，人生一世半痴呆，如夢蝶，不覺日西斜」，《紅繡鞋》曲：「韓信功勞十大，朱閣（諸葛）亮位治三台，百年都向土中埋。邵平瓜，盈畝種；淵明菊，夾籬開。聞安樂，得去來。紅繡鞋」，《朝天子》、《山坡里羊》等曲。
繪畫有吉祥圖案，如魚紋、熊紋、鹿紋、鹿馱「福」字；有鎮宅、驅邪猛獸，如獅、虎；有山水；有山水人物；有人物；有人物故事；有嬰戲等等；多為民間生活小景。詩情畫意，盡在其中。書寫詩詞曲賦於枕面的詩文枕頗為引人注目，所謂詩中有畫，畫中有詩。墨書蘇東坡詞枕是其中的代表。
北宋開國之君趙匡胤，以武將發動陳橋兵變而篡位。立國之後，為謀江山穩固，「首用文吏而奪武臣之權。宋之尚文，端本乎此。」宋仁宗極推崇蘇軾之文，稱蘇軾、蘇轍為「太平二宰相」；神宗讀蘇軾文，必嘆曰：「奇才、奇才」，每每忘食。蘇軾之文獨步天下，「人傳元祐之學，家有眉山之書」。南宋更有「蘇文熟，吃羊肉；蘇文生，吃菜羹」之說。蘇東坡在杭州任時，曾畫扇判案，助訟者出賣，一時購者如雲，傳為美談。磁州窯枕書蘇東坡詞，同樣為適應市場需要。
東坡作詞主張「有為而作」，重視詩歌的社會作用，敢於揭露時弊。「見事有不便於民者，不敢言亦不敢漠視也。緣詩人之義，託事以諷，庶幾有補於國。」自云：「言發於心而沖余口，吐之則逆人，茹之則逆余，以為寧逆人也，故卒吐之。」故能以率真之筆寫民生疾苦，憂國憂民；充分融入生活、貼近百姓；得到大眾的認可，受到他們的歡迎。
出土於磁縣觀台鎮東艾口村的元代長方形白地黑花文字枕，(私人收藏)枕面墨書《問蘇東坡》：「漁得魚，漁興蘭，得魚滿籠收輪竿。樵得樵，樵心喜，得樵盈擔斤斧已。樵夫漁父兩悠悠，相見溪邊山岸頭。綠楊影里說閑話，閑話相投不知罷。漁忘漁，樵忘樵，綠楊影里空惆躕。畫工畫得漁樵似，難畫漁樵腹中事。話終所以是如何，請君識問蘇東坡。」描寫漁樵生活的閑適、野趣,其中：「畫工畫得漁樵似，難畫漁樵腹中事。話終所以是如何,請君識問蘇東坡。」以蘇東坡為漁樵知己，最了解民間生活,得其真味。
蘇東坡的曠世文采，坎坷經歷；其為國為民、敢於直言犯上的精神，洒脫、曠達的氣度；成為當時文人的楷模。其寬廣博大、憂國憂民之胸襟，雄健、豪邁之文辭，廣為後人傳頌。墨書蘇東坡詞的磁州窯枕更兼具歷史、文學、書法等多方面價值，成為中國文化史的瑰寶。
注、、、 見《磁州窯瓷枕》張子英編著，人民美術出版社2000年3月第一版
注、 見《長沙窯》長沙窯課題組編，紫禁城出版社1996年10月第一版
注、 《枕－－楊永德伉儷捐贈藏枕》，廣州南越王墓博物館，寶法德企業有限公司1993年初版
注、 見《東坡樂府》，上海古籍出版社1979年5月第一版
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