即將開啟從「蓮花綻放」到「般若號角」的蛻變

導讀

人要修到如蓮花般出淤泥而不染的境界，

需要很高的覺悟和定力。

如能契入般若智慧，則大道堪成。

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以音聲做佛事

在學佛導航微信（曾用名「佛教」）中，每天都與大家分享一篇佛教題材的音樂作品。得到很多同修的認可，有同修留言道：「感恩佛教音樂，佛歌每日必聽，身心自然清凈，好聽極了」，其實這是有原因的。

人的六根，眼耳鼻舌身意，最好用的是耳根，耳根接收外界信息的能力最強，且不容易感到疲倦。文殊菩薩在《法華經》中就說道「閻浮提眾生，耳根最利」。

同時聽聞音聲有非常強的攝受力，一首歌曲，短短几分鐘的就可以引導我們契入不同的心境。《華嚴經》中善財童子五十三參，他參到的第四十四位菩薩眾藝童子，就是以音聲做佛事的。

而在當代歌者中能善用這一方式弘揚佛法的，李玉剛當算是其中的翹楚。

2

禪意歌者李玉剛 | 「蓮花」綻放

李玉剛出生於吉林省公主嶺。1996年高中畢業後，以優異的成績考入吉林省藝術學院文藝編導專業，由於家裡貧困，不得不放棄學業，19歲就外出闖蕩。

2002年，年僅23歲的李玉剛（當時用名李剛），在遼寧護國寺皈依，可謂佛緣善根深厚。

之後歷經十多年的磨礪打拚，嘗盡人間冷暖，終於在歌壇走出了一條屬於自己風格的音樂之路，成為中國歌劇舞劇院國家一級演員，一步步引領中國傳統文化藝術的傳承與創新。

2014年12月11日李玉剛第三張原創音樂專輯《蓮花》發行。專輯同名主打歌《蓮花》，填詞作曲均由李玉剛一手操辦，所傳遞出悠揚空靈的佛法意境，非常耐人尋味。

[邊聽邊看]

2015年8月23日李玉剛憑藉這首《蓮花》，一舉斬獲2015年度MusicRideo中國音樂TOP排行榜，金曲獎、最佳作詞、風格藝術獎3項大獎。

李玉剛內心境界的沉澱和創作升華，令其藝術風格成為「中國風」的標誌之一，也逐步得到了世界的認可。

3

梵音史詩 | 《般若號角》即將在京唱響

就在兩天後的9月9日，由李玉剛擔任總導演、總編劇，並領銜主演，彙集朱哲琴、馬常勝、央吉瑪、李雨兒等眾多靈魂歌者的梵音史詩《般若號角》音樂會將在北京五棵松體育館上演。

在《般若號角》音樂會的推介中，我們看到這樣的描述：

天鼓雷音 金蓮席地

原創音樂演奏

唱誦

舞蹈

聲

光

電

乃至時下大熱的全息影像技術

在李玉剛的指導下

以一種令人嘆為觀止的方式

組合成了最具靈性共鳴的畫面

只遵循靈魂深處最本源的呼喚

零緋聞

零炒作

一如韓愈所做的《幽蘭操》中所講：

蘭之猗猗

揚揚其香

眾香拱之

幽幽其芳

他想要在喧囂的時代里，

讓人們回歸精神的世界

重新認識自我

對比時下紛繁躁動、娛樂化至上的樂壇，從這些文字中我們讀到了滿滿的誠意。

但對於一場以「般若號角」為名，

佛法韻味如此濃重，

又聚合眾多佛教音樂歌者的音樂會

這樣的介紹

在佛教徒讀來

未免有些不過癮。

那從佛法角度還有沒有其他不同的解讀呢？

4

何為般若

言為心聲，讓我們先從「般若」這個詞來解讀其中的因緣：

般若，梵語Prajna的音譯，意為「終極智慧」、「辨識智慧」。專指如實認知一切事物和萬物本源的終極智慧，區別於一般的智慧。

佛教把般若視為「諸佛之母」，《大智度論》中云：「般若波羅蜜是諸佛母，諸佛以法為師，法者即是般若波羅蜜。」

般若是成佛的根本，度化眾生的依據，以般若智慧為引導，生命才真正踏上究竟意義上的解脫之路。

在大乘佛典中特彆強調徹底認識諸法實相的智慧稱為般若。而所謂諸法實相，在以《般若經》和龍樹一些論著為主的般若佛典中，主要是指緣起性空的理論。

此一理論是整個佛教哲學的基礎與核心，佛教的全部理論都奠定在這一理論上，佛教其他各種思想都是圍繞這一理論而展開的，是宇宙萬法的基本規律。

緣起性空的道理告訴我們，世間萬物大到世界，小到一花一草，乃至極微，都是由各種因緣條件合和而成的，正所謂「此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅」。

一切諸法都是緣聚則生，緣散則滅，相依相待，互依互存，根本就沒有它常恆不變、獨立存在的真實自體，也即自性，所以稱之為性空。這個性空是建立在緣起有的當下，不是離開緣起有之外另有一性空可得。

緣起有的當下即是性空，緣起是事物的現象，性空是事物的本質，緣起與性空不過是一件事物的兩面觀而已，猶如手心和手背。

因此性空的空不是什麼都沒有的空，它不等於零，所謂空只是空去眾生對一切諸法實有自性的執著。

一切諸法雖沒有真實的自性，但假相卻宛然存在，如魔術師用幻術，幻現種種事物如馬、車、房舍、人物等，客觀上雖然沒有這些實物，但幻現出來的種種卻宛然存在。

有色可見，有聲可聞，所以佛教所講的空不是指什麼都不存在，它是不離開有的，空即是有，只不過這種有不是實實在在的有，而是一種假有。

1

緣起性空的實際應用

回到《般若號角》，我們來談談緣起性空的實際應用：

一說緣起

2017年9月9日 北京五棵松體育館

兩個很平常的時間和地點，當他們兩者交叉形成的一個節點原本是沒有意義的。

但一場《般若號角》，讓這個節點變得有點不一樣，因為在這個時間，在這個地方要舉行這場音樂會。於是各種各樣的因緣就圍繞這個節點或快或慢的運轉起來。

事——有前期的創意、策劃，有之後的綵排，正式的演出，配套的各種保障。

人——有歌者、演奏者，有音響師、化妝師等等，包括演唱時台下的觀眾。

也許有人會問這跟觀眾有什麼關係呢？又不是觀眾唱。

是，正是因為觀眾的靜，才能保證歌者的聲音傳到每個人的耳中。

從這個意義上說，觀眾恰如其分的靜也是成就一台高水準音樂會的一個重要的緣。

可以說，這樣一台具足「唱、誦、舞蹈、聲、光、電」的舞台音樂會，它最終所呈現的聽覺、視覺效果，是眾多因緣聚合的結果。

甚至就在當下，正在讀這篇文字的您其實已經置身在這個因緣中。

二說性空：

不管是李玉剛、還是王玉剛、所有與這場音樂會有因緣的人都在這個節點出現，原本沒有的，在因緣的聚合下變得有了。

但到演唱會結束，曲終人散，原本有的又會消散。

我們不能說這個時間和地點形成的節點是無，他確實有，但它的本質是空。正因為是空，所以可以容納一場音樂會，一場球賽，可以容納人們的出現和消失。

包括這篇文章，它的出現也是因緣有，甚至也並沒有一個真實獨立存在的「我」來寫出這篇文章。一切都是因緣聚合的結果，如此而已。

這或可以當是緣起性空在一個現實場景中的粗淺解讀吧。

看完上面的一堆文字是不是感覺有些燒腦？筆者也快把自己給繞進去了。

但還好，兩天後李玉剛將攜《般若號角》音樂會，用另外的一種形式為我們來解讀般若。但最終會呈現出什麼樣的效果？說實話，筆者不知道。但相信這個問題，在李玉剛的心中已經縈繞了不止一天。如果能作為見證者，成為這個因緣中的一部分，想來也是一件很有價值的事情。

提示：這場演出還集結了——

蜚聲國際的靈魂歌后朱哲琴

梵音演唱藝術家馬常勝

民族歌者央吉瑪

音樂朝聖者李雨兒

靈魂音樂家鈺翔

貝斯之王王磊

鼓王王佳男

當代古人古簫演奏家田不疚

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