《瑜伽師地論》第七講

一千三百年前，大唐高僧玄奘大師孤身西行五萬里，求取三藏經典，並以《瑜伽師地論》為本，開創法相宗。

一千三百年後，一位法師在法門寺佛學院開授《瑜伽師地論》，弘揚玄奘精神。他就是,陝西省佛教協會副會長、中國陝西法門寺監院、法門寺佛學院常務副院長、唯識研究生導師賢空法師。

《瑜伽師地論》「本地分」講記

第七講 | 卷一

主講人：賢空法師

本集所涉及的原經文如下：

或法住智。如實了知諸所知事。或善清凈出世間智。如實覺知所知諸法。如是名為如理所引。與此相違當知不如理所引。非如理非不如理所引者。謂依無記慧審察諸法。如是名為審慮所緣。

云何醉。謂由依止性羸劣故。或不習飲故。或極數飲故。或過量飲故。便致醉亂。

云何狂。謂由先業所引。或由諸界錯亂。或由驚怖失志。或由打觸末摩。或由鬼魅所著。而發癲狂。

云何夢。謂由依止性羸劣。或由疲倦過失。或由食所沉重。或由於闇相作意思惟。或由休息一切事業。或由串習 睡眠。或由他所引發。如由搖扇。或由明咒。或由於葯。或由威神。而發惛夢。

云何覺。謂睡增者不勝疲極故。有所作者要期睡故。或他所引從夢而覺。

云何悶。謂由風熱亂故。或由捶打故。或由瀉故。如過量轉痢及出血。或由極勤勞而致悶絕

云何醒。謂於悶已而復出離

云何發起身業語業。謂由發身語業智前行故。次欲生故。次功用起故。次隨順功用為先。身語業風轉故。從此發起身業語業

云何離欲。謂隨順離欲根成就故。從他獲得隨順教誨故。遠離彼障故。方便正修。無倒思惟故。方能離欲

云何離欲退。謂性軟根故。新修善品者。數數思惟彼形狀相故。受行順退法故。煩惱所障故。惡友所攝故。從離欲退

云何斷善根。謂利根者。成就上品諸惡意樂現行法故。得隨順彼惡友故。彼邪見纏極重圓滿到究竟故。彼於一切惡現行中得無畏故。無哀愍故。能斷善根。此中種子亦名善根。無貪嗔等亦名善根。但由安立現行善根。相違相續名斷善根。非由永拔彼種子故

云何續善根。謂由性利根故。見親朋友修福業故。詣善丈夫聞正法故。因生猶豫證決定故。還續善根

云何死。謂由壽量極故而便致死。此復三種。謂壽盡故。福盡故。不避不平等故。當知亦是時非時死。或由善心或不善心或無記心

云何壽盡故死。猶如有一隨感壽量滿盡故死。此名時死

云何福盡故死。猶如有一資具闕故死。云何不避不平等故死。如世尊說九因九緣。未盡壽量而死。何等為九。謂食無度量。食所不宜。不消復食。生而不吐。熟而持之。不近醫藥。不知於己若損若益。非時非量行非梵行。此名非時死。

本集提綱：

本集賢空法師接續上一集的「意地」而宣講，上一講已經說完意識的「分別所緣」。本集繼續開始意識的「審慮所緣」，包含：

「如理所引」

「不如理所引」

「非如理非不如理所引」

「醉」「狂」「夢」「覺」「悶」「醒」

「發起身語意業」

「離欲」「離欲退」「斷善根」「續善根」「死」（死亦包含五法）「生」。

本集並未把意識的審慮所緣講完，賢空法師講到「非時死」這一法。具體的開示請聽賢空法師的開示，阿彌陀佛！

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