道教的「善惡承負」觀

在上古時期，古代先民就對天、地有了崇拜和信仰，並相信天地出現的異常變化，都是對人類善惡報應的必然反映，並因此形成了「天人感應」之說。「感應」：即有感(指行為)，必有應(指結果)。感與應，也就是承與負的關係。「承負」者，如前人栽樹，後人乘涼;前人作惡，子孫遭殃。即有所做(行為)，必有所獲(結果)一樣。通俗的來說也就是「因」與「果」的關係。

春秋時期，老子在他所著的《道德經》中明確指出：「道者同於道，德者同於德，失者同於失。同於道者，道亦樂得之;同於德者，德亦樂得之;同於失者，失亦樂得之。信不足，有不信焉」。意為善與惡是個人行為，「道」是不會強加於人的，而最終得到的結果，吉凶禍福完全是個人行為善惡的必然報應。故道祖說：「其事好還」(指行為，很快得到報應)。「天道無親，常與善人」(指善於行道的人)……。

道教認為，做任何事情，都要想到後果，因為「天道」報應是絲毫不爽的。它近則報在自身，遠則報於子孫。《太上感應篇》說：「吉人，語善、視善、行善、三年，天必降之福;凶人，語惡、視惡、行惡、三年，天必降之禍」。所謂的「禍福無門，惟人自召」。

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