【孔子學說的網路世界連載】孔子眼中的「小康」社會

《孔子學說的網路世界》（連載之三十）

四、孔子眼中的「小康」社會

《禮記.禮運》：昔者仲尼與於蠟賓，事畢，出遊於觀之上，喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也。言偃在側曰：「君子何嘆？」孔子曰：「大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。

從前，孔子曾作為來賓參與蜡祭，祭畢，孔子出來到宮門外的高台上散步，不禁感慨而嘆。孔子的感嘆，當是感嘆魯君的失禮。言堰在一旁問道：「老師為什麼嘆氣呢？」孔子說：「大道實行的時代，和夏商周三代傑出君主在位的時代，我沒有趕得上，而內心深懷嚮往。

《禮記.禮運》：今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮。城郭溝池以為固，禮義以為紀；以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田裡，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹於禮者也。以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在勢者去，眾以為殃，是謂小康。

自夏、商、周三代以來，大道已經隱沒，天下成為一家姓所有，人們只管親愛自己的雙親，愛護自己的子女，財物生怕不歸自己所有，氣力則唯恐出於己身。天子、諸侯的寶座，時興父傳於子，兄傳於弟。內城外城加上護城河，這被當作防禦設施。把禮義作為根本大法，用以規範君臣的關係，強調父子的慈孝，和合兄弟的友愛，調理夫婦的和諧，以此設立制度，確立田地和住宅，表彰有勇有智的人，把功績記到自己的賬上。因此，勾心鬥角的事就隨之而生，兵戎相見的事也因此而起。夏禹、商湯、周文王、武王、成王、周公，就是在這種情況下產生的佼佼者。這六位君子，沒有一個不是把禮當作法寶，用禮來表彰正義，考察誠信，指明過錯，效法仁愛，講究禮讓，向百姓展示一切都是有規可循。如有不按禮辦事的，當官的要被撤職，民眾都把他看作禍害。這就是小康社會。」

孔子把夏禹、商湯、周文王、武王、成王、周公治理下的社會看做「小康」，雖然是一家一姓的天下，但他們能效法仁愛，講究禮讓，有功予以獎賞，有罪嚴厲懲處，伸張公平正義，促進國泰民安。也是面對現實一個值得讚頌的時代。

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