打坐隨想（1）內視

編者前言：

總算等來了道友排空凈先生的第一篇，幾日前曾有師兄問我，《打坐隨想》一呢？我在回復里說明天發，結果沒發，是我食言了，不過今天發了出來，算是補過了。我看了這第一篇以後，感覺很好，首先，文中提到「蒸騰」這如果沒有親身體驗，是不會想到使用這個詞的。文中提到的這種現象就是心腎相交的感應，又叫抽坎填離。按照丹道裡面的話說，「從百匯向下丹田自然沉進入靜不動」是凝神的過程，而蒸騰之氣出現時葯成的時候，也叫由精化氣的時候，如若此時神氣合抱就是採藥。再次感謝排空凈道友無私分享。

正文從這裡開始

now bigange

每天打坐收功後都要有一個記錄，因為要不斷積累，才能適時總結，所以如實記錄是每天打坐後的關健。

下面是 5月22日打坐記錄:

「今日，氣從百匯向下丹田自然沉進時(不能意領)，共有三次頭頂坐墊; 氣沉進到下丹田後，入靜不動，在這個狀態下，由下丹田周圍出現了象湖水一樣，從下向上的蒸騰現象，這個蒸騰之氣，開始時，由淡淡的蘭中摻雜著一抹一抹的淡淡的綠; 慢慢的又變成淡淡的粉紅色摻雜著一抹一抹的淡淡的黃色; 後又變成淡淡的白中摻雜著一抹一抹的淡淡的黃色; 最後，隨著淡淡的白色和黃色氣體的不斷蒸騰，逐漸充滿了五臟六腑和胸腔，最後，腹腔和胸腔內空無一物，只是連成一氣的空腔體。」

對這樣清晰地「看到」色彩變化明顯的「蒸騰現象」，是我在打坐生涯中第一次遇到。剛開始時，我也象遇到其它「奇異現象」一樣，本著「來時不攆，走時不留」的原則淡然處之，但會密切關注它的後續變化。

這個「蒸騰現象」出現34 天，共出現了四種明顯變化:

1.十天內出現了3次打坐時長超過90分鐘。(分別是: 5月25日 97分鐘; 5月28日 98分鐘; 和6月1日 98分鐘。)這既創造了我打坐以來的最高時長，也是在間隔時間如此短的情況下，還高位運行，也是首次。

2.食慾大開，食量增加三分之一。

3.打坐期間，雙腕握拳之力倍增。

4.雙眼淚充滿，從兩眼角下流，後，鼻中先濕潤，後涕從鼻樑內側上邊先滲出，後流出鼻孔，以右鼻為甚，為多，為快。

5.在出現前三種變化現象時，並沒有引起我太多的想法，當第四種變化出現並經觀察已成常態時，我立即想到了「金液玉液」之說，這種想法一出來，頓時引起我高度關注，如果「金液玉液」現象成立，那就必須弄清「蒸騰現象」到底是什麼？它為什麼能引出「金液玉液」來？

當重新打開《黃庭經》時，我恍然大悟: 我的5月22日打坐時出現的「蒸騰現象」是由「內視」功能造成的。 「

內視」也稱「內觀」。綜合古人和今人對內視的論述，主要有四。

其一， 內視作為養生方法在先秦時期已被道家發展的很豐富了。 「內視」一詞最早見於《列子·仲尼》 「務外游者不知務內觀，外游者求備於物，內觀者取足於身」，這種內觀之「視」，既用意「觀心」或「照己」，保持這個意念，既可替代諸多雜念，也可避免入靜後出現的昏沉或困頓的現象。

其 二 ，「常當習黃帝內視法，存想思念 ，令見五臟如懸磬(古樂器），五色了了分明，勿輟也」。「既可內視臟腑的形態色澤，如心象蓮花，脾氣色黃，也可內視機體的功能活動，如腹式呼吸時腹部上下起伏，內氣沿經絡循行的狀態」等。

其三. 還有今人認為: 陰陽氣的混合就能溫煦五臟，五臟氣化就會出現五色光團，既心紅，肺白，肝綠，脾黃，腎玄的五彩色光。 五臟氣化後，會有五氣朝元的境界，也就是五臟之氣混元。陰陽氣，五臟氣混元就是三花聚頂。三氣上升到「上庭」，接著就產生「丹」。

其四 . 「內視」這一行為是違背現代生理學的，現代生理學的視覺是外視的，不可能內視。常人也不能內視。閉著眼睛什麼都看不到，因為現代生理學中眼睛的視覺機理是建立在現代光學體系之上的，所以眼睛只能在有光的時候才會有視覺，只能外視。而內視是閉上眼睛的，所以它是有悖於現代生理學。

「內視」這個辭彙只在中國文化里才有，世界各國是無法找到這種行為的。

根據以上論述，為了究出「蒸騰現象」的原由，我照「拙人有笨法」先從色彩對照入手進行了探究。

《黃庭經》中講: 「心為赤，肺為白，肝為綠，脾為黃，腎為玄」。

而我的「蒸騰現象」出現的是: 心為淡淡的粉紅色，肺為淡淡的白色，肝為淡淡的綠色，脾為淡淡的黃色和腎為淡淡的蘭色。

從上面對比中可以看出，雖然色調的濃淡程度不同，但「蒸騰現象」出現的五色和古人用內視看到的五臟之色是一一兌應的。那麼「蒸騰現象」只能有一種解釋，那就是: 我的「內視」功能的出現，才造成了「蒸騰現象」的出現。

這個結論很鼓舞人心不是！

那如何看待「蒸騰現象」出現後的變化呢？

第一， 隨著「蒸騰現象」最後展示出的「由淡淡的白色和淡淡的黃色充滿腹，胸兩腔並成為空無一物的空腔體」，似乎在告示著「黃中通理」的景象已初步形成。 為了集聚更多，更強的能量向「上庭」進發，所以才出現前兩個變化。

第二， 經過進一步「團聚合融」的體內三寶---精氣神，由下丹田上升到「上庭」後，為什麼首先對雙目和鼻發力呢？ 我在《黃庭經》中的「肝部章第十一」和「肝氣章第三十三」中找到了答案: 這兩篇講，肝主周身之氣，肝氣能貫穿周身，周行於五臟六腑，肝氣暢達，能使內應津液神氣平均，外應耳聰目明。肝氣還能取道「玄竅」（舌根之下，喉嚨之上，氣液皆從此上下出入）而上入明堂七竅九官，下溉於喉嚨重樓五臟，以生養其靈根，則神明自通。 由於肝膽相照，肝開竅於目，而少陽膽經在兩目中間的鼻樑處，所以鼻也在受力之列。

第三，上述變化只是「精氣神」上升到「上庭」後的初始變化，我當然會密切關注，緊密配合。

寫在後邊:

「內視」功能的出現肯定是好事，它可能作為承下啟上的一個標誌，當然要密切關注。

由於打坐的初心就是想讓身體健康，現在有了健康之本，我當然更期待長壽，更何況在打坐期間還能經常聆聽到古人們那「高貴生命早已漂散的信號傳遞」，領悟到他們的聰明才智，這都是人生中的大幸事呀。

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