《楞嚴經》學習與分享·破妄識無處執心乃無著——阿難執

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七、執心乃無著

（一）阿難以不著一切為心

【阿難白佛言：世尊！我昔見佛，與大目連、須菩提、富樓那、舍利弗四大弟子，共轉法輪，常言：覺知分別心性，既不在內，亦不在外，不在中間，俱無所在，一切無著，名之為心。則我無著，名為心不？】

A、釋詞

法輪：佛陀的教法，能碾碎煩惱，能運載眾生至涅槃的彼岸，亦如輪之圓滿，故以輪喻法，而稱法輪。轉法輪是指宣講妙法利益眾生。

覺知分別心性，既不在內，亦不在外，不在中間，俱無所在：因為六識妄心隨境生滅，並無實體，所以不在身內，不在身外，不在中間，並沒有具體的處所，凡夫非得在一切處求心，實際了無所得。這是佛陀開顯的實相無相之大乘法義。覺知分別心性：即六識妄心。

一切無著，名之為心：這是佛陀對心的定位，即諸法實相。六識妄心雖然虛妄，但並不能染著諸法究竟清凈的實相，諸法的究竟清凈實相也不因之而改變。著：染著，執著。

則我無著，名為心不：這是阿難的錯誤理解，認為不去執著就是心的所在之處。在此，雖然表述「無著」，但此「無著」是有實體的。即引發了佛陀對於「無著名為心」的破斥。

B、釋文

阿難對佛陀說：「世尊，我回想起您曾經跟大目犍連、須菩提、富樓那、舍利弗等四大弟子轉法輪的時候，常常這樣為大眾宣說：覺知分別的六識妄心，隨著塵境生生滅滅，並沒有實在的體性，既不在內，也不在外，也不在中間，完全沒有具體固定的處所，完全不執著一切，這就是心。那麼，當我不執著一切的時候，這是不是就是我的心呢？」

編輯製作：洪惠英

明天繼續關註：破妄識無處〔16〕執心乃無著——如來破

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