子非魚，安知魚之樂？
文 / 悠悠我心
莊子與惠子游於濠梁之上。
莊子曰：「儵魚出遊從容，是魚之樂也。」
惠子曰：「子非魚，安知魚之樂？」
莊子曰：「子非我，安知我不知魚之樂？」
惠子曰：「我非子，固不知之矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣。」
莊子曰：「請循其本。子曰『汝安知魚之樂』雲者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。」
這段對話，大意是說：莊子和好友惠子在濠水的橋上欣賞江水風光，看到河中魚兒自由嬉戲，莊子感嘆說：「儵魚自由舒適的游水，這就是魚兒的快樂呀。」惠子反駁道：「你又不是魚，怎麼知道他們快樂呢？」莊子反問：「你不是我，又怎麼知道我不知道魚兒的快樂呢？」惠子說：「我不是你，所以不知道你：你不是魚，所以你也就不知道魚，這還用說嗎？」莊子很聰明，不上惠子的當，說：「還是順著開頭的問題來討論吧。你問我『怎麼知道魚的快樂』，就表示你已知道我知道了魚的快樂，因此才問我『怎麼知道的』。而我就是在橋上知道的。」
「子非魚，安知魚之樂？」被記錄在《莊子·秋水》中。這個意味深長的問句，穿越兩千多年的時光，如今依然散發出哲學的光芒。
大千世界，沒有兩片相同的樹葉，對每個人而言，都是獨一無二的個體。是高興、快樂、愉悅，還是疼痛、苦悶、抑鬱，只有正在體驗的個體才有發言權。
一句話：沒有哪個人，能夠全部體會他人的快樂；也沒有哪個人，可以全部感知別人的痛苦。所謂的「感同身受」，只是美麗的語言修辭罷了。
就像此時，我們根本無法體會陝西榆林那位產婦分娩前的痛苦。那是一種怎樣的無法忍受的疼痛，讓她在選擇剖宮產未果的情況下，以一種非常極端的方式，實現了自我解脫，也終結了自己和腹中孩子的生命。
相信，入院待產前，她是快樂的。那種十月懷胎締造生命的快樂，那種即將分娩初為人母的喜悅，就像莊子看到的那條自由自在游泳的魚一樣，歲月靜好，快樂洋溢。
然而，快樂與痛苦、歡喜與悲哀竟然可以瞬間切換。一方面是分娩帶來的巨大疼痛，一方面是無權選擇生產方式之痛楚，當身體的疼痛交織著無人施援的絕望時，她用決絕的縱身一躍，宣告對現實世界最憤怒最悲情的控訴。
如此悲劇，沒有誰願意看到。也許，我們真的無法理解，在這個即將大功告成的當口，她為什麼要選擇跳樓自盡？但可以理解的是，她在用這種極端的方式告訴我們，有些痛苦的確是人類難以承受的。這種疼痛，的確存在，只是我們還沒有體驗到而已。
現實之問是：既然我們無法感知產婦的痛苦，我們有什麼權利替她做出決定？產婦兩次請求剖宮產，不論是請求家屬，還是請求院方，都沒有得到及時有效的響應。
她的身體，她無法自己決定。這是最大的悲哀。
這其中，也許是世俗的問題，也許是人性的惡因，也許是制度的瑕疵，也許是管理的缺失，但在這個誰也不願看到的意外發生後，涉事各方的第一時間免責式澄清，以及喧囂輿論的一派混沌與嘈雜，都讓人感到另一種痛苦和寒心。
子非魚，安知魚之樂？你不是我，你怎麼知道我的痛苦？人是最寶貴的，我們的制度設計和管理過程，難道不應該更人性化一點、更尊重和保護當事人一些嗎？！
願天堂里沒有痛苦！
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