論國學的前世今生

國學是一個現代概念，但其所指，通常卻是傳統中國（或謂之「前現代中國」）學術與文化。

中國社會經歷現代變化，自然與傳統社會很大不同，甚至可說發生根本性轉變。文化雖然和社會在發展上理應同步，實際上卻往往很多錯位，因為社會制度和結構變起來相對容易和迅速，文化則不然。

傳統中國學術與文化，在前現代社會（前世）固然有牢固的地位，在現代社會（今生）卻可謂風光不再，飽受質疑。有人以為該全然——至少是大部分——予以拋棄，有人主張選擇性加以轉化利用方為合理。當1990年代冷戰結束，傳統復興，一時全面恢復傳統主流國學主張很是流行。

其實無論全盤否定論、選擇轉化論、主流肯定論，看起來絕然不同，所論均是國學的前世今生對比聯繫上，而此番論辯的前提，卻是國學已死，因為所謂前世今生，中間原隔著一個閾限，那便是死亡。

箇中原因，便是傳統/現代二元對立思想作祟。傳統與現代若為兩世，國學自然隨之分出了前世與今生。

國學二字之義，於今卻當重立。

需知無論傳統或現代，中國依然是這一個中國，中國的學術與文化，依然是這一個學術與文化，既沒有死，也沒有重生。所謂國學，指是便是中國的學術與文化，並不是傳統中國的學術與文化，即無所謂舊與新，也無所謂前世與今生。

原本好好一個整體，何故非要割裂為二？

現代中國學者，於傳統學術文化說揚棄，是為常理，全盤否定或肯定，若非無知，便有另謀。中國學術與文化，必在傳統之中生其根，成其大，與現代世界可同存，可並進，可對話，可合作，共營人類之美好未來。

故所謂國學同參，國學雖一國之學術文化，同參則人類之共同視角。正應的王國維先生那句話——「學無新舊也，無中西也，無有用無用也。」

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