教師節：神秘的私塾先生

教師節是對每位教師為教育事業所做貢獻的一種肯定，真正確定中國第一個教師節的日期是1985年9月10日。

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小時候，我們祝福老師最常用的一句詩句就是「春蟬到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。」

今天，我們要來說下古代神秘的私塾先生。為什麼要說是神秘的呢?因為現今社會已經沒有私塾先生這個職業了。

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私塾先生簡介

古代中國，兒童啟蒙階段的教育多由遍及民間的私塾來承擔。私塾的教師即塾師，俗稱私塾先生或先生。

唐宋之後，擔任私塾先生的主要是科舉落第的秀才，其次是未中秀才的童生(儒童)，此外，還有少量其他情況。

私塾先生的從教模式主要分兩種情況：一是自己開辦私塾施教，二是被延請施教。

塾師自己開辦的私塾世稱「門館」或「家塾」，即塾師在自己家裡或借祠堂、廟宇，或租借他人房屋設館招收附近學童就讀。

延請塾師任教的私塾又分三種情況：

一是「坐館」、「教館」，即富貴人家獨自一家聘請教師在家設館，專教自家子弟及親友子弟。

二是「村塾」、「族塾」，即由一村或一族延師擇址建館課其子弟，有的是一村或鄰村自願結合，推舉有名望、熱心教育的地方紳士為學董，按田畝攤派費用，聘用塾師，擇址設館，教育子弟。

三是「社學」、「義塾」或 「義學」，即由私人或私人團體創辦並主持、經營和管理的私塾，延請塾師教育當地百姓子女。

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私塾先生的待遇

私塾先生的待遇主要由學生學費(或等值的實物)構成。此外，還有膳食費(提供吃住)及節假日的紅包或禮物等。

由於施教模式、私塾先生的學養及聲望、學生家境及態度等不同，私塾先生所獲得的收入多少也存在很大差異。

每年的年初，私塾先生就要四處託人招攬學童，費用全靠學生上繳。

學童入館前，家長須填寫一張「關書」(入學志願書)，裡面要特別寫明「脩金」(學費)多少，分幾次交付，並註明「節庚包」(即逢節另送的紅包)。

除外，私塾先生與學童家長常有來往，如替他們寫信、寫春聯、寫契據、幫辦婚喪喜事等，在建立起友好的鄰里關係的同時，也得到些額外收入。

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被延請做塾師的，其脩金由東家(學東)和塾師商定，食宿一般都由東家供給，當然，在東家供應伙食的情況下，脩金要相應減少。

私塾中並沒有寒暑假，全年只有清明、端午各放一天。每年十二月初十前後放年假，至次年正月十五開館，所以素有「先生不吃十二月的飯」的諺語。

如果，東家富裕，出手又大方，私塾先生的日子則好過一些。除一日三餐之外，還會有點心、茶水等供應。有的大戶人家甚至還有傭人專門伺候塾師。

一般來說，為了子女的良好教育，大戶人家是不敢怠慢塾師的。像《紅樓夢》中的秦邦業，望子成龍，雖是官囊羞澀，但「為兒子的終身大事，說不得東拼西湊的恭恭敬敬封了二十四兩贄見禮，親自帶了秦鍾，來代儒家拜見了，然後聽寶玉上學之日，好一同入塾」。

當然，也不乏一些清貧人家，為了孩子的教育而盡砸鍋賣鐵之力，不讓塾師在待遇上受到委屈。但如果遇到手頭不寬裕的人家且又吝嗇的，私塾先生也是有苦說不出，既要保持一份清高，又不滿微薄的待遇，很是尷尬。

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私塾先生有學問、有人品

對於私塾先生在兒童啟蒙教育及以後的人生履歷中所起的作用，古人是非常看重的。所以但世人選擇私塾先生的標準卻是很嚴格的。

除了品行端正和學問好之外，還要求塾師教學經驗豐富，「必擇人品端方，學問通徹，不嗜煙賭，而又不作輟、不憚煩、勤於講解者，方足以當此任」。

像魯迅筆下的孔乙己，窮困潦倒，之所以無人請他做私塾先生，並非僅僅因為他「連半個秀才也沒撈到」，更重要的是因為他的散漫和「好吃懶做」等壞習氣，當然，還有那副酸腐的學究氣。

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私塾先生打不打學生?

對於相當一部分私塾先生來說，要教好學生，獲得好的教學聲望，實在不是一件容易的事。

明代作家朱載堉寫的《醒世詞》中，有一首《教學難》：「教學難，教學難，好將道義惹仇嫌。出入由人管，饑寒誰可憐。打他就說不讀罷，不打又說師不嚴。」

詩中的「打」字體現了古代私塾先生極其普遍的訓教方式及態度，現在看來當然不科學。

不過在古代私塾教育中，「打」是私塾學規及塾師施教嚴厲的重要體現，這種嚴厲有兩個方面的原因：

一是傳統儒家倫理觀念所褒揚的師道尊嚴的教學秩序所要求；一是恨鐵不成鋼的家長們大多信奉「嚴師出高徒」、「棍棒底下出孝子」的育人理念。

因此，教鞭與戒尺，成為私塾中維持教學秩序震懾頑皮孩童最有效的工具，也是維持師道尊嚴的有力手段。

所謂「一片無情竹，不打書不讀，父母若愛你，不必送來讀」，既是塾師的體罰理念，也為家長或社會觀念所認可。

只要不是私塾先生「打」得太過分，「說師不嚴」的家長並不多。相反，更多家長希望私塾先生嚴一些，這一點，與當今眾多望子成龍的家長們的心態是一致的。

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