布施，你真的懂了嗎？-布施的真義

一般情況下，當人們遭受痛苦，尤其是受到傷害時，心量會變得狹小。最好整個人都能縮進一個桃核里，以為有堅硬的外殼保護會安全些，而實際上這隻會使內心更加壓抑和僵硬。

不如把心打開，讓自己暴露在痛苦中，讓那種強烈的感受去瓦解心裡根深蒂固的觀念和習慣。這時，我們的本心，或者它折射出來的慈悲心、出離心、世俗菩提心才會有機會顯現。

把自己看得太重是我們另一個頑強的習慣。雖然我們都知道佛陀的教誨：我執乃痛苦的根源。但回到日常生活中，我們依然把什麼好的都留給自己、自以為是、特別在意自己的那一套、遇到問題就責怪別人。

抓取這個動作暗示著內心的恐懼。嬰兒初生到這個陌生未知的世界，拳頭是抓得緊緊的。我們緊張、害怕的時候也都不由自主地握緊拳頭。因為我們一輩子都在擔心失去，便一輩子都在抓取、囤積，永遠缺乏滿足感。

佛陀教我們布施，通過給予來消除那種貧乏的感覺。有人需要食物，如果我們有食物，就給他；有人需要衣服、藥品、金錢、安慰、關心，如果我們能做到，就去幫助。

佛陀住世時，曾經有一個小孩來到佛陀面前討要東西。佛陀說：「你說一句不要，我就給你。」可是那個小孩害怕一說「不要」就得不到東西，怎麼也不肯說。幾次三番討要後，見佛陀依然堅持，小孩只好勉強說了聲「我不要」，結果立刻得到了自己想要的東西。

佛陀對身邊弟子說：這個小孩無始以來吝惜成性，別說行動上真的放棄，就連嘴上說一聲「我不要」都從未說過。今天讓他說了一聲「不要」，便是為日後的解脫種下了一點善根。

佛教的布施是一種崇高的道德意義：布施讓人接受和理解慷慨的真正意義。有些人布施是為了宗教的理由或信條，這種不正確的動機，不是真正的布施。

佛教的布施是抑制個人物質的貪著，從而獲得心的進長。一個人如果想獲得心靈上的進長，就必須無我的布施；如果他有強烈的回報慾望，就無法生起正念，導致他更加的貪婪，一個人應該經常伸出援手，協助那些需要幫助的人，令他們獲得利益，令他們快樂。

從抓取轉向捨棄，彷彿是個重大選擇，而實際上我們別無選擇。不管願不願意，我們一生都在失去。

青春、歡笑、淚水、成功、失敗、愛、恨、乃至整個世界，都會離我們而去。

布施的關鍵不是這樣做到底能為他人解決多大的問題，而是我們能藉此學習放下自己的執著。

外在的行為久而久之會影響心態，習慣布施的人比較容易讓事情離去。

以前有一個小偷向法師求解脫的法門。法師問他會做什麼。他想了想說：自己什麼也不會，只會偷東西。法師說：很好，你把自己偷光就可以解脫了。

看看現在的自己，仍然活著，仍然能夠感受喜悅和美好，儘管幾十年的人生已經遺失，許多自認為舍不掉的東西也都捨棄。我們突然間發現，其實自己從一開始就沒有什麼好失去的。

當一個人在布施時，不僅僅是「身」的行動，「心」和「意」也一起行動。因此帶來的是真正的快樂。慷慨和布施將使一個人獲得提升。一個慷慨的人以慈悲心對那些需要幫助的人伸出援手，他就是在布施。當一個人在布施時，生起的慈悲和善心，足夠控制自己的自私和貪著。布施能生起智慧，布施是佛教最重要的修行，因此也成為第一波羅蜜；是佛陀在許多過去世中，尋求圓滿覺悟的重要法門之一。—個人常做布施行，能獲得自我的提升和三寶的護持。

佛陀真正的無價之寶是他那大慈大悲的佛法。佛法讓眾生得樂。佛陀最大的布施是佛法上的布施(法施)。法施足以改變一個人的生命!當—個人以純凈的心接受佛法、實踐真理，他就不再有所改變；他的「心」與「意」獲得無比的幸福、寧靜和歡愉。實踐佛法令殘酷者生起慈悲心，令貪婪者變成慷慨，令嗔恚者懂得寬恕，令愚痴者獲得智慧。實踐佛法不僅於今世獲得幸福，在證悟涅槃後，將獲得更大的幸福。

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