顯德第十五 老子來了
朋友們，老子《道德經》是一部具有大智慧的曠世之作，為道家思想之源。後其對哲學、科學、政治、經濟、宗教等等諸多方面都有深遠影響。古往今來，對《道經德》的註譯方式很多，但能讓人通俗易懂，而又無所偏頗的卻了了可數。道永在線微信公眾平台在繼承恩師曾仕強教授解譯基礎上，創善性的將其精髓歸納成5個版塊，以滿足不同人士的需求。如您認為文章還有所值，敬請分享或交流。
第十五章·顯德
古之善為道者，微妙玄通，深不可識。（古時候善於修道的人，精微奧妙而深邃通達，道行深厚令人難測）夫唯不可識，故強為之容。（這實在是沒有辦法用簡單幾句話把它說清楚，所以只好用各種方法來勉強形容）豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；（他遲疑不決的好像冬天要過大河，猶豫不定的好像對四周的人都存戒懼）儼兮其若客；渙兮其若凌釋；（嚴肅的好像是在做客人一般，渙散的好像冰體在消融）敦兮其若朴；淵兮其若谷；（敦厚的好像從沒見過世面，深沉的好像廣大的山谷一樣）混兮其若濁。（整體真的讓人不可捉摸看不清楚）孰能濁以靜之徐清？孰能安以動之徐生？（誰能夠讓不可捉摸慢慢變得沉靜清晰，讓能夠用安穩心態慢慢的動而生化）保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。（懂得這個微妙玄通道理的人，會始終保持不求滿足的心態。正因為它始終不盈滿，所以能夠不斷地繼舊開新）
《道德經》原文唱讀嘗試使用此學程特別錄製版，注音與解讀則啟用獨屬【老子來了】解讀版本，該版本參考了《河尚公章句》的注釋。由於世面流傳斷句版本較多，請自行搜索查閱參考，恕不一一提供列舉，特此說明。
對於很早以有修道的人，老子特別用四個字：微妙玄通來形容。「微」，是指修道人的念頭很精微；「妙」，是指他的心思很精妙；「玄」，是指他的功夫很深；「通」，是指他什麼都通，一點沒有阻礙。因此， 一般人沒有辦法來形容他，只好用微妙玄通來形容他。意思是說深不可識，太深了，沒有辦法了解。
接著：夫唯不可識，故強為之容。「容」，是形容、描述的意思。緊隨著老子用七句話來形容修道人的狀況。豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客，渙兮其若凌釋，敦兮其若朴，淵兮其若谷，混兮其若濁。這七句話分成四段，正好是「微」兩句，「妙」兩句，「玄」兩句，「通」一句。
最後，老子用：保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成，作結尾。意思是只有這樣的修行才能繼舊開新。
朋友們，真正得道的人行道是深不可測的。可是有人讀了《道德經》以後，也想修道，就表現出一副深不可識的樣子，而他本身的功夫又不足。因此，他就走偏了，這叫作故弄玄虛。故弄玄虛是假道學，不是真的道。
這個章節老子形容善於行道的人說實在不好形容，只能勉勉強強描述一下，他列舉了七句話。第一句說他過河猶豫不決，而第二句說他好像對周圍的人都心存戒懼。這是為什麼呢？您看在北方的人都知道，冬天河面是要結冰的，但是冰面並不一樣厚，有的地方很厚，有的地方很薄。如果人走在薄的地方，一不小心就可能掉下去。因此，冬天要過河，人當然是遲疑不決的。還有他怕干擾到別人，怕吵鬧了別人，怕引起別人的不安，怕被人家笑話。從外表看，好像這個修道的人，很猶豫不決，左右為難，搖擺不定，把持不穩。我們都看不起這樣的人，可是真正看懂了他，就知道他思慮精微，能夠洞燭機先。
後邊的幾句也都有其道理在，比如現在有很多小孩子，隨著自己的父母去拜訪人家。可是到了人家那裡，好像在自己家裡面一樣，到處拿這個，丟那個。這樣父母是不是很尷尬？ 主人也會覺得不知道怎麼辦好。這是很不嚴肅的，做為一個客人應該最起碼矜持一些嘛。本章最有意思的是老子說的「孰能濁以靜之徐清？孰能安以動之徐生？」這兩句話。這裡邊的道理其實很簡單，你回家肚子餓得要命，可是太太在廚房裡面還沒準備好吃的東西，你就要讀這兩句話：孰能濁以靜之徐清？孰能安以動之徐生？先靜下來閉目養神，她那邊知道你回來，自然會加快。幹嗎跑到廚房咄咄逼人？講些「肚子餓得不得了」的廢話，這隻會讓她越來越慌張，還可能因為慌張把本來煮好的湯，打翻了。「熟能濁以靜之徐清？熟能安以動之徐生」， 這個「安」跟「靜」，是我們必須要去修養的東西。
朋友們，人只有不自滿才能不斷得有新的東西生化出來。我們不反對變，也不反對新，但是我們反對亂變，反對不成熟的新。不求過多，不求過快，即使有所新成，也不能誇示於人，這是修道人的修養。「你們等等，新的要出來了」，結果一出來，別人一看亂七八糟的，這種案例太多了。什麼都求快，生怕被別人佔掉先機，卻忘了欲速則不達。古代人的智慧，在我們這一代幾乎全部都廢掉了。其實，老子很早就已經知道，現代人最需要的，就是第十六章虛極靜篤的功夫，叫作歸根復命，我們下一次就好大家說明，敬請關注。
轉載聲明：本文轉載自「道永在線」，搜索「daoyongting」即可關注。
點擊展開全文
TAG:王道永 |