「第一功臣」變「第一罪人」，索額圖死後其後代改姓何

「第一功臣」變「第一罪人」，索額圖死後其後代改姓何

強哥說何2017-03-13 11:08

黑龍江省五常市紅旗滿族鄉孤家子屯，是一個只有500多人口的滿族村子，全村姓何。這個小村子曾經隱藏著一個天大的秘密，即這裡的何姓人是清朝重臣、大名鼎鼎的索額圖後裔，索額圖被康熙治罪後餓死於「天牢」，其後代改姓何隱居孤家子屯幾百年。

索額圖姓赫舍里，後代又怎麼變成何姓了?這還得從索額圖說起。

索額圖蠟像。來源於網路。

索額圖，由「第一功臣」變「第一罪人」

索額圖（1636－1703），赫舍里氏，清康熙年間權臣，滿洲正黃旗人，大學士索尼第三子，孝誠仁皇后叔父，世襲一等公。先後任國史院大學士、保和殿大學士、議政大臣、領侍衛內大臣等職。康熙帝繼位之初，鰲拜擅權，索額圖輔佐計擒鰲拜，並將其黨羽一網打盡，故深受康熙信任。康熙中期，索額圖代表清廷簽訂中俄《尼布楚條約》，從征謀反的準噶爾部首領噶爾丹，被康熙稱為「第一功臣」。後期因參與皇太子之爭、「唆使太子謀反」而成為「第一罪人」，1703年5月被圈禁宗人府，9月21日因飢餓而死。

索額圖後代是怎麼來到五常的

2000年，一冊散落民間的清嘉慶年間的官方檔案《拉林阿勒楚喀京旗原案》在拉林被發現。經專家考證，一段幾乎被淹沒的歷史終見天日。據《拉林阿勒楚喀京旗原案》記錄：從乾隆九年到乾隆二十四年（1744-1759），有3000多戶北京閑散八旗子弟被遷往拉林阿勒楚喀屯墾定居。拉林阿勒楚喀，就是今天五常市的拉林與哈爾濱市的阿城。

索額圖的後人應該就在這3000八旗子弟內，但是不是民間傳說的索額圖6個兒子先來五常，就不能定論了，因為索額圖出事後，他的兩個兒子也被康熙處死了。但是，索額圖恐怕不止一個兒子。

索額圖死後葬在什麼地方

一種說法是葬在北京西直門外的索家墳地。另一種說法是，索額圖是以附逆謀反之罪入獄的，這種身份死了不能埋入索家墳地，只能另擇塋地，最後選在了海淀西北旺鎮的唐家嶺村。當時葬了索額圖，還建了一座索家家廟。但現在什麼都沒有了。而今村民說索額圖就葬在黑龍江五常市孤家子屯，其墓地就在村的東北角，墳頭低矮，沒有墓碑，但墳前鋪著一塊大理石，說是方向標誌。孤家子屯何氏祖祖輩輩都在守著他們的祖塋。

索額圖怎麼又葬到孤家子屯來了?村民的說法是，當年索額圖獲罪死在牢里，被家人埋在北京遠郊。1744年，他的六個兒子遷到了現在的孤家子屯，也就是當年的黃旗二屯。第二年（1745年），他們派人回到北京帶回了索額圖屍骨到村子裡下葬。事實如何，有待專家考證了。

索額圖的後代為什麼改姓何

這就得說說索額圖的姓氏了。索額圖姓赫舍里。赫舍里氏，是一個古老的姓氏，居遼寧蘇子河流域。到清朝，赫舍里氏，寫成赫舍里、何舍里、赫舍哩，後衍化為多種漢姓單姓，有姓索、張、何、康、赫等。

至於索額圖後代改姓何，原因可能有兩個：一是他們怕人知道是索額圖後代而被追殺；二是「赫」、「何」基本同音，簡潔順口，方便易記。

孤家子屯何氏是怎麼發現自己是索額圖後代的

一個很偶然機會，村裡一個叫何玉閣的幹部對家族源流問題產生了濃厚興趣。他下大氣力研究了族譜和家族傳說，並對金源文化、京旗文化進行了研究，爾後，他得出了一個驚人結論：孤家子屯何氏，是清朝重臣索額圖的後裔，他自己就是索額圖十一世孫。

何玉閣是怎樣發現的?

一是這裡的何氏家族每年大年三十必須叩拜「老影」與「索三」。每年大年三十，長者們都會取出祖宗匣子里的「老影」（祖宗畫像），恭恭敬敬地掛在牆上，然後焚香上供，闔族叩拜。「老影」上的人叫「索三」。老輩人說，「索三」是宗族的祖宗，早年在京城做過大官，後來犯罪遭貶，被封「捧著金碗要飯」，最後餓死。

二是兩張祖譜。一個偶然的機會，何玉閣見到了兩張祖譜，一張是漢文，成譜於1774年；一張是滿文，成譜年代待考。經過翻譯與論證，何玉閣驚奇的發現，自己的十一世先祖「索三」，竟然是康熙朝重臣索額圖。

三是祖墳的雁陣形狀。這裡的何氏家族管老墳地叫雁墓群，頭雁位置的老墳已經不很高大，沖著北京方向。「索三」是誰？老墳為啥做雁陣狀？雁群要歸向何方？何玉閣研究後才知道，之所以稱祖宗排行「索三」，是隱諱索額圖大名，避免朝廷進一步追查。索家老墳雁墓陣，隱喻雁南歸，是索氏祖輩渴盼朝廷赦免，早日南歸的心情表達。

四是有關家族的一個傳說。據老一輩傳說，有一支何姓族人於1774年投奔五常孤家子屯何氏，要與屯裡的何姓人認本家，他們帶來的信物就是「索三的老影」，還有其他索額圖的遺物，此時距離索額圖獲罪身死僅30餘年。

為了尋找有力的證據，何玉閣跑了北京等地圖書館查資料。

孤家子屯何玉凱抱著祖宗老影。來源於網路。

專家認為索額圖後代改姓何的說法是可信的

除了孤家子屯何氏外，興城張氏也證明他們是索額圖的後代，原改姓章，後成了張。

對於村民們的各種「證詞」，滿學專家經過考證後認為，村民們為索額圖後代的說法，儘管細節有些出入，但是基本可信。因為上述史實，有保留在「3000北京閑散八旗子弟」後人手裡的檔案、聖旨、家譜、老影等文書支撐。（2017-3-13）

本人涉足何姓歷史文化十幾年，撰寫了大量的介紹何姓歷史文化的文章。本文及之前在《強哥說何》中發出的多篇文字均為原創，轉載者請尊重作者，標明出處。

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