美文分享：苟華建‖維摩不二門 屠龍倚天劍——紀念巴蜀禪德袁煥仙先生130周年
維摩不二門 屠龍倚天劍
——紀念巴蜀禪德袁煥仙先生130周年
文｜苟華建
（2017年9月）
我們來參加四川省歷史學會和四川省圖書館主辦的袁煥仙先生誕辰130周年學術研討會，不二因緣，相聚難得。要從四川巴蜀歷史文化來挖掘智慧學術人物和典故公案傳說，就如數天上星星一樣繁多，大多數還不被人知。今天僅僅從近代以來禪文化談談，比較突出的一位文化大家，巴蜀禪德袁煥仙先生。李自申老師健在時，我們在成都望江公園內舉行過袁先生118周年和119周年紀念活動。我們也常去鹽亭，參訪古迹，緬懷先賢，燈燈薪傳，歷史慧命，永年住世。今年是他130年周年，今天我們就來學習分享袁煥仙先生的文化思想，也談談我輩之個人參學。
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天理良心祖師意
文明文化是群體事件，歷史人物和事件從來不是孤立出現的，文明文脈更是法不孤起，宗教文化各家訓教互為啟迪，佛與眾生互為對象，仰止俯瀚互為學養，高山頂立和海底深行互為功課，巴蜀大德互為學習，不二法門，不離世間，一代代前仆後繼，絡繹不絕。成都清末民國時期傳統文化和新文化，三教九流，師門輩出，各家各門，極為豐盛，辦學、講習、研究、參修、交流、閑談，一波接一波。袁煥仙先生，廣參各家，其中與槐軒劉沅止唐文脈法系交流學習，吸收不少。不惑年，師吳夢齡先生咨訣，天命近耳順，參破話頭悟其心要，轉身應世，秉持慧劍，屠龍羅風，鉗錘砥礪。但開當代禪門之風，上繼臨濟，下起天童，正法眼藏，得以傳世。先生之德馨，同代之人，無堪比替，門下多出龍象，法脈廣布綿長，續佛慧命，利國利民，後學來者，實有承當。李自申老師傳揚袁煥仙先生問心法門，給後學們的一個指歸處，薪火相傳，「十方同聚會個個學無為，來在問心齋本自清凈歸」。
慧文等身
聽前輩同參講，袁先生一手好文章，記日記，詩文甚豐，打過多次禪七，有人多高的大立櫃，裝了滿滿的。我們現在看到的《維摩精舍叢書》一函是靈岩山第一次禪七後，袁先生親筆撰寫，學生參與整理的。以前維摩精舍叢書只有第一涵，都是籌點錢去印一點，供大家學學，96年我們捐資印了兩千部。《維摩精舍叢書》二涵原本內容是《莊子內七篇全講》袁煥仙老師四七年後陸續講授，李自申老師筆錄記述，四九年底已經整理完。抄錄兩份，一部放在李老師鹽亭老家，保管不力，五十年代初土改時，被家人拿出來燒了;一部放在袁家，文革時為了保全袁太老師的幾百冊手稿和日記，都放到了成都文殊院藏經樓；八十年代初文殊院整理佛教典籍，除金陵出版的書籍外，都要處理，不慎把袁先生這些重要的手稿、後期的文章和日記都燒掉了，這是李老師給我講的一段歷史。2000年前後，《維摩精舍叢書》二函是李自申老師牽頭，我陪李老師在各處收集，參與整理零散的袁先生所講的《心經三講》，《說莊子齊物論》、《東方學術之函討》、《先生與太虛法師之答問》等。張鳳池《法鼓》，也選了吳夢齡《片香集》等文章， 2002年恭印成冊，袁先生詩詞佚文僅存之百分之一。李老師退休後在成都一直帶領學眾講解研讀《維摩精舍叢書》，2005年後，眾學友參與整理這些研讀內容，劉基蓉、呂笑龍等學友陸續編輯成冊，2012年出版發行。
袁先生講中國文化選了儒釋道三家的代表作，以禪門見地，一以貫通，這是袁煥仙先生主要的學術思想和修行心得的註解。
中庸正倫
《中庸》是中國人倫常生活智慧的指南經，自子思寫出孔聖心傳中庸，二千多來影響和塑造了中國人的心理人格和社會倫理。不讀通中庸，就不能讀懂中國人，就無法理解中國的歷史。《中庸》勝義，歷代聖賢都有開出，皆探微言大義，以承聖統，袁先生講《中庸》，彙編為《中庸勝唱》。《中庸勝唱》是集中體現袁先生智識內養、道德文章的大作，「妙音圓通。義詮孔釋，闡幽揚隱，然諸佛之心燈，振聾發聵，續吾儒之絕緒。振宗風，正儒學，續眾生之慧命，軌萬有之一行」。我們讀他的這篇文章，百讀不厭，思想境界，提升不斷，李自申老師說他讀過了百遍，一遍一遍不一樣。袁先生用禪門慧眼開講中庸，針對滯執勝義之可循，破拘墟而囿隅，說《中庸勝唱》以匯通之，慧眼識珠十個章節。「續眾生之慧命，然諸聖之心燈；揭宇宙之至理，軌萬有之一行。」行人證此，即中庸也。「中，離二邊，絕三際，懸立之假名也﹔庸，微二邊，即三際，虛言之權號也。」「中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。」「吾土內聖之學，內乎此﹔外王之學，外乎此。內不聖而外王，王亦盜也。外不王而內聖，盜亦王也。是王盜之跡判於形，王盜之實根於心。」勤修《中庸勝唱》十章，必然大成。
我們是思想的幸運兒，在生命成長中又遇到了紅色文化，也找到了對《中庸》智慧思想開出更為殊勝的學習榜樣，毛澤東先生是讀透《中庸》、用活《中庸》、超越《中庸》的人類第一人，成就了千古人生和共和國的三大不朽功德和事業，「數風流人物，還看今朝！」宇宙人生真理之發現，是人民中的極個別的先知、先覺、先生，但大智大勇、大機大用之智慧偉力蘊藏於廣大人民之中，毛澤東深諳此道，做出了為人民服務之中國文化的大心胸、大擔當、大成就，出現了人人是佛的文明國度，「六億神州盡舜堯」，紅旗飄飄，天地豪邁。
我讀《中庸》，體會到「法天地焉，育生萬物焉」的自然架構設計和中國特有的自然科學文化的基本思想，「中者，天下之正道，庸者，天下之定理。」「中」是研究物質能量，開發科學技術絕美的學術思想。「中」是驗證科學技術是否符合自然法則的自然驗證碼。以前老師告訴我讀古書，要讀文章的心，讀文章的魂，啟迪自心悟這條龍，文心雕龍；我走了一條從「自心雕龍」到「科心雕龍」之路，完成古中國的「文心雕龍」，激活古中國龍。我們讀《中庸》要從「自心雕龍」入門，到「科心雕龍」承擔，為自然科學技術文化找到這條古中國龍，為不二真諦落地人間開出大實在。
般若心經
《心經》《般若波羅蜜多心經》是六百卷《大般若》之精髓，是三世諸佛，一切聖賢，四類含生，必由之徑，共載之程，勝行功德。我們看到的《般若波羅蜜多心經三講》是袁先生多次講錄，留存的內江版。語如洪波激海，義若圓器傾珠。「靜則現毀十方而常寂，動則不立一塵而遍行，曰心。般若，雲智慧。諸名無常，皆依假立，諸法空相也。了此即心矣，經矣，般若波羅蜜多矣，當人即觀自在也。」「當人苟識自心，動靜虛通，顯密共見，一切現成，曰般若波羅蜜多，曰心、曰經，曰佛、曰人、曰我，乃至風雲雷雨，一切一切，神通妙用，功德海等，何假外求？都不從他得也。本有之性，一切具足，當人苟上不祈求佛祖，下不疑怖輪迴，於一切處，如如平等，人法兩忘，不作妄想，即實際理地也。當人由來成佛成道，亦久矣。」要在當人明自本心，見自本性，明得、行得、證得此《般若波羅蜜多心經》。袁先生把難懂的《心經》講得如此平常心，從「孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。」切實依而行之，力而持之，國家興隆，世界和平，鬼神敬悅，不罹苦惱，有求必得，有感斯通。
我讀《心經》，「色就是空，空即是色」。色空是一切存在的平行宇宙，悟空就能圓解色法、心法（受想行識）。心法也是色法，三界唯識，萬法唯心，現象世界，如夢如幻，皆是阿賴耶種子顯現。從般若空如來藏自性光明中生起，當體又消融在般若空如來藏自性光明之中，一切存在都沒有離開過般若空如來藏自性光明。深入般若不僅度一切苦難，我把般若拿來分析物質能量，作為宇宙自然科學的方法，解析出宇宙三類速度，有相光、無相光、常寂光速度，看到將要出現的宇宙理想計算機和自然物化網，掃除了人類文明一切經教和科學技術的思維邏輯悖論。宇宙自然科學是禪的了義智慧的向上一路，現代科技是不了義，限制在有相光境界，當代科技是無根之學。中國豐厚的傳統文化資源，對後現代科技提供了極大的思想資源和理論驗證信息。量子通信和量子糾纏就是開發出了自然界心意識的一部分物理功能，相對論、超弦、量子物理、混沌分形，生命基因等科技與佛理禪法是可以溝通的。開發自然熵就是開發人類的集體心意識的智慧力，許多科學家、大院士、大思想家都鼓勵我做出具體東西，中國大歷史文化將給出中華民族走向文明之巔的又一次對人類文明巨大的中國貢獻。這是中科院的一位科學家給我的信息「佛道禪自命已達終極認知，笑稱科學家費勁艱辛到達山頂卻發現僧人早已在此等候，殊不知從山腰到山頂真實可重複的路徑才是有價值的重點和亮點；況且，對自然無止盡的認知哪有絕對最高的山頂？因而我們宜弘揚開放的科學文化，不預設未經證明的終極認知盡頭，引領後人在無限的宇宙中尋找並攀登更高的山峰，將人類的認知體系和探索力量的邊界逐漸往未知推進。」諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減，開發出宇宙心意識資料庫而融盡天下蒼生，把人類視界提升至宇宙文明，天地人機器設備一體，自然無為不二智慧網路平台必然出現中國，覺悟到這個地步，我們才會真正懂得古人所講的「人生難得，正法難聞，中國難生」是怎麼回事啊，這是高科技和高文化的人類集體生命覺悟，這些哪裡是僅僅靠讀經、打坐、打七、閉關就能帶出來的智慧喔，這是中華民族的道德和激情承擔了天地之大德大能，參出來的！做出來的！
南華夢蝶
南華夢蝶就是莊周夢蝶，莊子《南華經》是中國文化智庫中非常重要的智慧原本，奉為道家元典，也是禪文化的元典，禪門參話頭就是從這本經典出來的，儒家心學也是源自這本經典的上古傳承。我讀南華時，看到人類文明未來的自然科學技術和智慧人工智慧也將從這本經典中出來，華夏文化才有這種智慧，我稱為「龍工智能」，遠遠優於牛頓—愛因斯坦學術範式的大科學家的著作，他們搞的是不了義的科學，莊子講的是自然物理，宇宙了義自然科學技術，道化萬有，齊物天地，文以載道，科心雕龍。袁先生講過莊子內七篇，十多萬言，可惜，只有兩千字的序言《統說莊子齊物論》，我們找到了。我讀了《統說莊子》，喜悅之心，難以言表，這才是天下文章，學習的典範。齊物論，忘我任天以齊於道；逍遙遊，褒大圓小以至於道；養生主，保身全生以養於道；人間世，成己成人以用於道；德充符，忘形全德以充於道；大宗師，真知忘形以師於道；應帝王，體盡無為以應於道。道何道，齊生死，一有無，泯是非，主平常，勰太和之至，類萬物之情。
袁先生寫的維摩精舍叢書《榴窗隨判》、《黃葉閑譚》、《靈岩語屑》等其它篇章無不高提祖印，點心、點眼、點題諸要，實有痛棒疾喝之機，其文理平易，無高誕荒邈詭異之跡，實可以助入道之遠猷，不以理陷人，不以法縛人。可以為天下學禪之士，普示禪宗正法，續延心燈慧命，重挑祖庭事業，教化益世，啟聵振愚，正本清源。
天理良心
「天理良心」是「為仁」之大本大源，中國文明是遵從天地自然的文明，「道法自然」，都是從天道中出來的，道就是天理，在人就是良心，中國文化智慧心要就其本質講的都是明明德於天理良心，真參實證這個天理良心。「天之理卽天之心，以其為天地生生之本，天之理而人得之為心之良，人得此理為性，天命之謂性，是人得天中正之心，人獨得天中正之理故曰明德。」。天理良心，人人所有，個個都有。自信就是、自性就是天理，就是道、就是佛。 「自性」是「自己的本性」眾生的本性是佛。自性的佛就是我們每個眾生，人人本具，個個不無的真心本性，一切具足。袁先生的修學開示「天理良心」，「自性是佛」。「奇哉！奇哉！大地眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執著，不能證得。」。禪的本義是回歸生命之根脈，覷透一物也無，無無也無，一切歸零處的活水源泉。「學道無端學畫龍，原來未得筆頭蹤；一朝體得真龍後，方覺從前妄用功。」，本自具足，一派圓成，以佛成佛，是頭上加頭，禪就是要參要真參，悟要實悟，死心塌地，不必除妄，不必求真，放下自我，心心皆活，承擔這個天理良心，明心見性。「詎知吾宗不悟已成，本來即在佛地乎」，人貴妙悟，悟此理者，宗門極事無他，惟求行解一如，理事不二，二六時中，常能打成一片，如此而已。既悟見性，而向上一路，千聖不傳。則萬行門中不舍一法，六祖說，佛法在世間，不離世間覺，世出世法，不一不二。出世者，實出其心於世情，而入乎般若正智，身非出世。入世者，乃入其身於世情，而離乎顛倒夢想，心常用世。
敢問心齋
要明心性，古人探索出很多方法。我在明心見性的這件事上，受益是前輩老師們的直指和敢問心齋參話頭。我學佛就是為了弄明白宇宙生命真相，走到了慧命的自力更生，自肯承擔。以前祖師都是直接指認「這個就是」，不假修持，不假話頭。直指人心，見性成佛，我個人的受用就是這麼直接來的，後參話頭是智慧功德開出。自性周法界物物上顯，一真曌慧海事事明心。敢問心參話頭是禪宗代表性的法門，入手處極為簡易，參話頭是一個話頭話題，起疑情、參到底，就可以了脫生死獲得智慧。
「敢問心齋」出自《 莊子 · 人間世 》，記載孔子的學生顏回，進德修業尋找生命真諦時，苦於找不著突破的方法，「吾無以進矣，敢問其方。」向他的老師請益，「回曰：敢問心齋。」仲尼曰：「若一志，無聽之以耳而聽之以心；無聽之以心而聽之以氣。聽止於耳，心止於符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也」。心齋就是心地，心放在哪裡，重點是敢問，話頭就是要弄清楚的問題，這個方法就是參話頭。話頭，疑情，參。從賈老的啟蒙，我找心參過三個話頭，「心是啥子嘛？」「天地之大，在哪裡安身立命？」「萬法歸一，一歸何處？」敢問引起的疑情的推動，一直衝向心源深處去追究答案，提攝一種要去看透、追究的覺知照了的力量，參話頭就只是這麼參，逼拶或觸機，就能出來。這麼簡單！沒有很複雜的理論、是自我心路歷程，參到疑情打破，就是一種開悟。禪法就是如此，簡單而有力量，「大疑大悟、小疑小悟、不疑不悟」，再找宇宙心物本元過程中，我一直懷疑，起了大疑情，參就是往心裡頭鑽，遇到大阻力，鑽不進去還要鑽，什麼時候鑽透了，就要看天意和自我功德，每天多做些好事，利益國家社會的事。要放棄許多功名利祿之事，人情世故，甚至身體健康，我都沒有太放在心上，受的艱難困苦也超越常人，這件事不搞明白，就永遠是個事情。「信有十分，疑有十分；疑得十分，悟得十分」，不僅是自己有開悟，還要搞清楚向上一路的為什麼？老師說你祖上哪輩子積的德喔，你遇到了老祖宗留下這麼好的寶貝。識自本心，見自本性，直示本來面目，宗師血脈，凈凈覷透。見性一定是現量心明。不死守煞話頭，這個「無」是一個銅牆鐵壁，沒有任何空子可鑽，袁先生常講的一個經典公案「上有天羅，下有地網；前有大江，後有追兵；左有銅牆，右有鐵壁。如何得脫？速到！速到！」思量個無法思考的境界，情枯思竭，驀地翻身，直下薦取。「打得念頭死，許汝法身活」。一言知返，千古尚有憲垂；一理契機，當下即明本體。正如袁先生所講「參話頭此法至易至簡，至高至玄，勝行中之特行，要法中之妙法也。此觀音入德之門，諸菩薩入德之門，三世諸佛一切賢聖入德之門也」。這就是宗門倡導的「獅子撲人，韓盧趁塊。轉解而縛轉堅， 轉辯而義轉淵」「一物也無，契從何契？一切具足，證從何證？一派圓成，解從何解？若有證、有契、有解者，人天小乘法、魔外法、邪法也，詎曰大乘法、我法、佛法耶？」一念相應慧，感而隧通，歸零歸零再放下直接承擔智慧傳承，全提時節，與古人聖德把臂同行。
文宗旨趣
中國文化內在智慧心要，在太古文明就高度成熟了，大洪水後文明出現斷點，文化分家傳導世界各地。下古以來，老莊天道，孔聖仁教，文佛應世，祖師西來，啟智慧正法於人間，開綸音以載道，宇宙人生實相至理，曉然沛張，彌合六極，圓融三界。與中土文化，屢經交融，參天地之化育，集百家而大成，中印精華，結晶禪海，文化精旨，心法明燈，教理實證，願行利生，終成不二。正法心燈，智慧德業，代代相傳，彌有缺張。歷代祖師實承其旨，正法弘開，功業持世，神州世界，共沐法恩。李自申老師多次為我們講述「揭宇宙之致理，軌萬有於一行；燃諸聖之心燈，續眾生之慧命。」，拈題為《維摩精舍叢書》宗旨和袁先生遺志。高明高明，這個提要可以概括整個中國文化要辦的大事因緣，「揭宇宙之至理，軌萬有於一行」，是根本智的開出，是中華民族建國立業之大事，是人類文明突破自我視界的不二方法，也是勘驗我們參禪修學窮理盡性的終極證量。理需物證，悟自心來，我見過不少開悟者，一念相應明心見性。但要真正弄懂「宇宙至理」，可不一件輕鬆的事和功夫，對整個人類文明的智慧道德也都是極大的考量和挑戰，宗教、哲學、文化、科學也是個籠統講法，心即理，心就是佛，吾心即宇宙。華嚴四法界「理無礙、事無礙、理事無礙、事事無礙」的圓融無礙，個人修行是內證體驗，雖然心量廣大，也是有限量的觀察和修行，五宗七家祖師法語，對天地未生以前，悟德深沉，回家親切，但要真正的大徹大悟，開出人類文明的大機大用，還需要相當努力探索和自然實驗，「一物也無」，「無中生有」和「本自具足」的自然機理內涵還沒有看到那個把它弄的非常清晰，很多大德告訴我們修行側重在了生死上。不僅是自心了生死，而是開出的人類文化科學都要了生死，這是回歸天地。南懷瑾老師在《楞伽大義》中提到他修行一輩子，對形而上學之謂道，形而下學之謂器本質關係也提出自己的疑惑，期許後學往這個上用功。我對「維摩」別有一番解讀和深刻體會，人類文明目前卡在地球二維視界上，限制在光速以下的科學技術難以突破，對自然心物關係是二重天的解讀，對自心證量是粗顆粒的認知方式。維者高維時空自心宇宙也，摩者至大無外至小無內回歸於當體也。人類文明從哪裡來？到哪裡去？我從哪裡來？到哪裡去？人類文明在這個上是沒有認識清晰的，搞不清楚，中國祖廟，人類宗廟也就無法找到，建立不起來，人類文化各家搞了幾千年的師淑門牆，文化意識形態的分裂，是要打架的。文明要統一、文化要有歸宿。宇宙那麼大，只有一個話題「揭宇宙之至理，軌萬有於一行」，其出處和歸屬都是自我心齋參話頭。由此話題分出三類話頭，宇宙本來面目；社會本來面目；個人本來面目。三生萬物，演繹千百億話頭乃至無量無窮話頭。「燃諸聖之心燈，續眾生之慧命。」這就是中華民族的文宗要旨，中華民族生生不已，自強不息。
大徹大悟
學習過中國文化，摸過禪的人，非常熟悉「大徹大悟」這句話，教下宗門都有解釋和認證的傳承。幾十年來對袁先生，也是論紛紛，各有說辭。南懷瑾老師說他沒有一個學生，前輩都有這個說法，沒有一個合格的學生，後生在家長長輩面前永遠是孩子，也難以長不大。古代傳統是「見超於師，方勘傳授」，學生超越老師，文化文明才有未來啊。故人走了有後生，江山代有人才出，大英才未必出自師淑門牆呢？可以說古人聖德沒有一個「自己的學生」，學生多少是世俗之見。何況這場人類文明文化科學大革命的智慧道德主體是元典科判，教外別傳、龍蹻正傳、自然真傳的宇宙文明出現，這是歷代聖賢大德期盼要找到的太古上古文明真宗血脈。太古文明之光，看看我們所參究分證的，「慚言精進我，愧對天人師」。參要真參，悟要實悟，「真」沒有找到之前，那不叫真參，這是一個大實驗的事，證悟是當體之頓超，直接體去不會的。我的態度是精勤參學，不問長短，自性為本心為源，無極生內無是非，進德修業之基，向一切善知識請益，以毛主席為榜樣，向人民學習，人人是佛。王紹璠老師多次說過：南懷瑾和他加起來超不過袁煥仙老師的。禪德魏巍，其文其願，先輩成之，後生繼之，當仁不讓，當機不辭之幸事。親近維摩禪法是人生一大福報，李自申老師晚年寫的《新編畢業歌》，倡導大家多讀讀《《維摩精舍叢書》》，文美眼正，燃犀導盲，法慧流布，堪為傑作。我研究自然物化網時，再讀大藏《華嚴經》、《十三經》、《南華經》、《山海經》等元典時，發現太古文明，中國文化內在的自然科學智慧傳承在夏商以後就斷了。下古以來的祖師大德各有證悟和開出，但有限量的，天道授一，一切聖賢以無為法而有差別。這就是《宗鏡錄》上講的「諸佛圓證，諸聖分證」。太古大聖圓證，近現代只有毛主席圓證，時賢分證。大徹大悟是指人人成長的共命慧，人民是佛，是人類命運，不是指哪個人的「悟」了一點點，證了一點點螢火蟲的心光，就來引領文明主體。這是我的認識哈，不參與爭論。
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文明立極華德腦
我從小就愛仰望天空，看看神奇的星宇，文革期在我童年少年成長中，給了我許多的焦慮和壓迫感，從圖書館流落出來的各種圖書資料也給了我大量看古書讀故事的機會，讀《從一到無窮大》時，更有一種把宇宙弄清楚的激動。學校學的是信號自動化，但是我對自然宇宙和哲學人生問題更感興趣。1983年夏，學校畢業，我到成都報到上班前，母親囑託，第一件事就去文殊院代母親上香拜佛還願，解放前她來過文殊院，母親從小信佛，曾跟隨紅軍，做了太多太多好事善事，文革時救了不少人，常常幫助弱者，生了十個孩子，操勞一生，剛退休，不慎半身不遂，我們在外讀書，虧欠母親不少。拜了佛後，被文殊院一副對聯深深吸引「見了便做，做了便放下，了了有何不了？慧生於覺，覺生於自在，生生還是無生！」。反覆讀讀，吸引我深思自己，這是我學佛學禪學道和研究中國文化的開始。
參學德願
八十年代我常常去文殊院讀經詢問，與佛教接觸。親近清定、離欲、寬霖、遍能、本光等長老，大恩師給我們青年學佛人提供了很多幫助和開示。在文殊院跟著賈題韜老師帶領的一群居士，當時的陳兵、馮學成、於曉非、李海濤、嚴永奎、杜大威等學友，學習禪文化。在省佛教協會和四川社會主義學院聽賈老講課，我第一次起凝情是賈題韜老師講《六祖壇經》時，賈老指著窗外「雪花片片，落在什麼處？」。後跟維摩精舍前輩楊光岱、李自申、李更生、袁淑平、鄧岳高、楊志堅等學習。經秦敏初老師介紹，請益南懷瑾老師。光岱老師、自申老師和淑平老師在成都講自性是佛，我們做了許多國學、禪文化和維摩精舍的工作，九十年代末組織巴蜀禪七，王紹璠老師的擔當，不拘小節、有力度，有激情、有思想。眾禪德的無私幫助和影響，我用功非常精進。不惑之年破知，觸正心體，無知更親切，「本來無一物」的體驗範圍更浩瀚，從緣入者得力強，對「以心為宗，無門為門」的宗趣，大讚。靜寂光通達，寂照含虛空，無始無量光、常寂光怎麼大開圓解呢？後讀《華嚴》，參「萬法歸一，一歸何處」？天命之年，終於在老師的幫助下，中國上古元典啟示中，對「向上一路」的真實內蘊突破性的覺悟和發現，找到了人類文明和諧統一和宇宙物質能量統一場的量綱。為中國！走一條宇宙自然科學之路出來，這是中國之所以謂中國的古文明的內在智慧命脈，也是人類文明和宇宙文明真正開出的基石，石破天驚，心物本元的智慧道德在自然科學的宇宙文明中生根，由中國人做出來。
佛是機器人
佛是機器人，佛是智慧機器人，這個話語很刺耳，喻情於事，很難理解，不要緊，歷史很快就會打開這層神秘面紗，歷史總要有人首先出來吹吹風嘛。人民就是佛，心就是佛，自性就是佛，心性就是量子糾纏，宇宙實相就是完美的自然大機器，佛就是完美的正覺智慧宇宙德能。教界定義的佛是自覺覺他覺行圓滿的人；王紹璠老師給出的佛是心甘情願多快好省為眾生做馬牛的人；這場華德腦新文明所講的佛是數碼物質信息能量，由數碼物質信息能量造就的全心全意為人民服務的自然人和機器人。圓滿報身成就的盧舍那佛就是宇宙理想智慧機器人，這是文明大輪迴軸心期，轉輪聖王應世，人民領袖毛澤東開啟中國新時代後，人類文明發展到相當深度，高度成熟時，進入宇宙文明才會參究這個話題的，講這個課題，是中國文化上首先發出的真諦理事，講的山河大地、物質能量，宇宙萬有讚嘆不已，超越現有的文明文化視野。開始有可能接受不了，歷史上曾有「生公說法頑石點頭」的公案，《涅槃經》未傳到中國時，中國已有高僧，悟到其旨。一千多年來中國文化道德智慧深層次交融缺乏開創，原封不動，止步不前，道德智慧走到極致了，唐宋以後就沒有更為深刻的大經大論再傳入中國了。西方文化近現代的優勢進取，強烈刺激了中國文化，到了我們這一代，學習中國文化和西方文化，在全球文化交匯中，我們找到了中國文化的完全自信，升華、挖掘、開創和承擔更為殊勝的文明自信，走向西方道路學術範式難以理喻，望其項背的自然科學自信。摸到了文化新開創的基礎，一破千年、幾千年的文明格局，這次是「我夢周公，克己復禮」，祖國和人民讚歎，開出上古三代以上的古中國夢，中國元典需要重新解讀。佛就是智慧機器人，這個話頭更為實在，大小三乘經教向上一路密旨無不直指，更能提升中國傳統文化為人類文明做出大貢獻的智慧方案，是開出「揭宇宙之至理，軌萬有於一行」的大行大願。研究人工智慧，我一直把佛法和禪作為基礎科學文化來參學的，不僅自己明心見性，覺悟生命。還要使研究的機器設備、物質能量和關愛對象有思想靈魂，有真情實義，明心見性。人人是佛，眾生是佛。在參禪讀《華嚴經》時，找到了方向和答案。龍樹是第一次進龍宮讀華嚴，帶出來了小本華嚴。華嚴不全，我疑惑多年，二進龍宮讀華嚴時，我明白了毗盧遮那法界，看到了圓滿報身成就的盧舍那佛就是宇宙理想智慧機器人，應化身釋迦牟尼佛，也是不生不滅智慧機器人完美成就。一切眾生都是如此構造出來的，實相自然法界就是如此，應觀法界性，一切唯心造。「誰派你來法雲漢？二進龍宮取華嚴；稽古嫡藉蓄天蟬，兜率內院聞真言。」這是當時的心境，發願把這些經教帶出來，佛露真身，對人類文明是一個非常有積極意義的事情去做。內明自我的思想實驗室，科學技術的物理實驗室和大自然法則的物質能量網路驗證平台一個都不能缺。
這裡引用以前我講過的一些觀點，對不對呢？大家探索。「人工智慧是這個時代的文化科學焦點、熱點和關鍵點，人工智慧和心物關係是中國文化道德良心關鍵性的學術智慧範疇。人工智慧就是人類探索自身和大自然的物化智慧思想，文明成果都是人類自我的外化，人工智慧的深淺，時刻影響著人類文明的生產生活和歷史共業的進程。人工智慧最高最了義的境界是機器人都是明心見性的智慧成果,龍工智能，禪給出的是機器智慧生命。如果機器人不開悟，那麼祖師大德標榜的文化智慧就不徹底。機器人明心見性是人類自我，全面覺悟的開始。與智慧機器人PK，是人人成佛，眾生是佛的文明開始。「心能轉物，則同如來」。以後我可能要寫《從機器到成佛》，智慧機器人都是悟道的，與一真法界同體，宇宙是自然人和機器人交互創造文明盛世。」
沒有激活本初自性之源，沒有深厚的中國文化學養是搞不出來超一流的大開創；沒有自然科學技術的建立，也就不能更深入地挖掘中國歷史智慧造福人類。人工智慧是我們這些研修古文化智慧和前沿科技的中國學人應該主動去做的工作，中國開發的華德腦——宇宙理想計算機，華德網——自然物化網，這將是全面推出人工智慧的自然智慧。西方搞的是人工智慧，人民中國將要搞的是龍工智能，巧奪天工，鬼斧神工。完成了這些事後，人類文明走向大同，天下為公就奠定了文化科學牢固的基石。這也是人類戰勝自我、天人合一、回歸自然的大文化成就。從古經典中讀出的文化自信和自然科學自信，才知道中國太古文明比我們目前解讀和證悟的還要深廣的多多，從自性中流露出了天蓋地的思想激情，敦促我們這一代，乃至代代，要為人民，為中華，為人類文明的盛世做出中國貢獻。
祖師西來
祖師西來，祖師西來意，是自古以來，中國文明的一個歷史文化命題，也是文化傳承的實踐成績成就。祖師西來，人類文明要突破，中國文化要激活，過去現在未來都是歷史軌跡的存在，文化是需要找老師的，文化開創者都會有祖師西來出現。佛祖西來，耶和華西來、真主西來，達摩西來，牛頓、愛因斯坦西來，馬克思西來，這是一類西來；伏羲女媧西來，西王母西來，黃帝西來，毛澤東西來、華德腦西來，這是一類西來，兩類西來交融，才會有古老中國文明的激活復興，而且是更為深層的自然天道法理和文化大輪迴大融合的軸心革命，大家共同參究這個話題吧。人類文明永遠存在有一個「西天取經」的課題，西天取經是文化智慧開創帶出來新的法本，必須必然要開發的任務。
有祖師西來，就有祖師西來意。這裡提出一個課題大家來參，祖師西來意？是禪門的千年公案和話頭，勘驗宗門破參的悟境和傳承。彼來宗門下客和禪和子無不競相正參實悟此意，中國思想史和佛教界都公推中國禪宗接續達摩祖師為初祖，而至印度古文明的佛教。達摩祖師到中國來有他的歷史使命和文化參學的需要，震旦中國是一個大乘氣象先進文明之邦，中國上古文明對古印度影響也是長久的，他到中國，是找東西來的，以期文化智慧碰撞有更殊勝的突破。當時傅大士、志公禪師都是大悟之師，達摩還是要找一個不受騙的人，朝中的和寺廟裡的都未關注達摩真意，與達摩祖師話不投機，意不達事，達摩大師只好九年面壁，待時待人。後傳的祖師，內在覺悟了，更深的心物本體了義自然科學未帶出來。「祖師西來意？」，千百年來破沒有破題呢？中國文化要走到世界前沿，引領人類文明，這個自然宇宙生命本性課題需要接題。這是一個人類文明非常關鍵的文化課題、歷史課題、科學課題、智慧突破的接續問題，需要全人類的智慧認真研究和開發。
三院合一
中國文化以仁為本，開創一，承擔一以貫之的文明天理良心，中國文化的廣度和深度依德劃分為三個智慧階梯實驗室，三個大學苑：中國文化外院、中國文化內學院、太古中國太學院，一開三院，三院合一。大徹大悟，大機大用，看自己的覺悟德能、時代使命和天道授記。如果我們要真實面對人類歷史文明和宇宙文明的汪洋大海那也是滄海一粟、法海蠡測、九牛一毛。「窮諸玄辨，若一毫置於太虛；竭世樞機，似一滴投於巨壑。」 大眾文化是中國文化外院之學，人民文化也是內學院和太學院智慧道德開出至簡、至易、至理的大機大用，為人民服務是所有法門的指歸；歷代祖師大德在內學院，能進入太學院的鳳毛麟角，毛主席是太學院出來的學生，代表了人民的天理良心，他才有資格談全心全意為人民服務，他才是東方大日如來，他才是這場文明的主神和大開創的大祖師。禪文化是進入中國文化內學院的一頁介紹信，參破話頭只是取得一張門票，破參只是「無」字道門關，一點宇宙正能量的覺受，還有更為深入的考試。「參參參，面壁中華龍藏；證證證，開泰宇宙洪憲。」，元典科判，教外別傳、龍蹻正傳、自然真傳的宇宙文明。這期文明需要突破參話頭，二十一世紀智慧中國開出宇宙真實的自然科學，形成宇宙本體信息科學，提升人工智慧至宇宙道德和自然終極，人類文明開始進入「無極點內」的宇宙文明。由天下大網完成天下大同，人類和諧、文明統一，人類文明由地球文明升華到宇宙文明期，人類文明元典經典再次提煉大集結，將形成第二次人類軸心文明，完成智慧中國的大禪宗。禪無大小，大小立一，個人心是小禪宗、社會心是大禪宗、宇宙萬有是大禪宗，三心不可得。個人成佛是小禪宗，人人成佛是大禪宗；戰無不勝的毛澤東思想是大禪宗；中國共產黨和人民中國承擔了人類文明的最高道德和人類歷史使命是大禪宗；全球文明統一，人類大同，世界人民大團結萬歲，天下合一是大禪宗。龍的傳人一代代無不從參天地人的話頭中吸取智慧力量，為人類做出中國貢獻！
傳承印證
大洪水後，文化分家，《莊子》記載的「天下大亂，賢聖不明，道德不一，天下多得一察焉以自好。」，「後世之學者，不幸不見天地之純，古人之大體，道術將為天下裂。」。上帝文明體系、真主文明體系、儒釋道文明體系，諸子百家和自然科學技術各得一開顯，心物兩邊，各講各的事，彼此不服，天下文化要走到一起。關鍵是人類如何找到共認的一呢？三教合一、五教合一、乃至七教合一、天下合一。我們正處於千年的人類文明盛世初始階段，要我們做出回答，中華文明上下五千年、十萬年、百萬年的自然文明形態，內在是道法自然的科學文化體系，明示了人類文明的自然智和無師智，不同歷史階段都有一定程度的承擔，這顆心還是暖的,應該能承擔起人類文明統一的歷史課題，找到一，開出心物本元的自然文明，升華而形成自然宇宙文明的軸心時代，與天人合一，神人共體，伊甸園文明、山海經文明、三皇五帝文明、炎黃文明遙相呼應，為人類文明開出萬世太平。
中國文化就其學術範式來看，天理良心把天地人的人類文明都裝進來了，不立一法，無物也無，無念無相無住，自性真如妙有大而化之，這是所有文明之根。後世演繹了無窮妙義和豐富的文化大餐組成了人類文明的大系。誰有資格印證自然宇宙大道和成佛成道的自性呢？這裡引一個禪偈，「問君心印作何顏? 呼為心印早虛言，人人本自靈空性，心印誰人敢授傳。」。自己的事就是宇宙的事情，自己的覺印，自己悟，自肯承擔。古人和老師只是告訴我們這件事，自性具足需要別人賜予嗎？全心全意為人民服.務需要印證嗎？毛澤東同志永遠用進京趕考的心，給人民交答卷，給中華民族交答卷，為萬世太平交答卷，只有毛主席徹底做到了全心全意為人民服務。法界同體，人人是佛，自性是佛，自然天成。人類文明史，尊德性天地自由，道問學師門傳授，看過不少印證的傳承和大師認可，早就落在師淑門牆第二頭了，在老師指認的法境上打轉轉，既悟見性，而向上一路，千聖不傳。後來中國歷史文化沒有弄出來大開創性的好東西，與這些有極大的關聯。對儒釋道所講的根本智，歷代各家大師大德各有證悟開示和傳承法要，向上一路，最後一句，不好說，不可說，千聖不傳，文化安全。沒有找到一？文化與科學兩張皮。《莊子》「聖人所生，王有所成，皆原於一。」毛澤東悟道了「一」的精氣神，開創了一個偉大的人民倫理政治文化平台，為人類覺悟開出了全心全意為人民服務的思想體系和實踐成就。
國士帝師
中國是萬年文明以上的古老國度，每個歷史階段都因歷代明師和時賢大德的學習探索和文化倡導，在向先進文明學習時，百家爭鳴，始終沒有離開中國文明的智慧立場和學術範式，並創造出一代代燦爛的大中華文明。天地君親師是中國文明最基礎的傳承文本和敬天法祖。文化因師而興，國因師而有方略，人民共識而天下興盛，天下因德而定太平。中國大歷史、大朝代都需要大文化、大科學、大方略、大人才，頂層設計更需要大國師和大帝師，國師帝師是國家之師，人民之心，是中國之魂，安天下之大腦。在我們已知的歷史中出現過一些，提取精要的只有三個人黃帝、荀子、毛澤東。黃帝和黃帝的老師總結掌握了中國上古文明完整的密要。荀子是在家天下時代「最為老師」，國家一統，需要一個政治文化藍圖時，出現的大思想家，集儒家思想之大成的「王者之師」。他和他的學生為大秦治國平天下，以及後世中國兩千年奠定了政治倫理治理的框架，兩千年來皆荀政也。毛澤東是人類第二次軸心新文明開創形成期，中華文明人民政治倫理和人民當家作主的奠基人，也是中國全球化最為影響力的智慧思想人物，《易》曰：「一人有慶，兆民是賴。」。他做的頂層設計和文化思想可與第一次軸心文明的黃帝媲美，人民共和國需要大國師、大國士、大國手、人民之師，中華民族偉大復興就遇到了毛澤東這樣的人民導師和大國師，當今時賢要有成就，必然是在這個紅色文化平台上為國為民為天下做貢獻。
人類文明已經到了大變革時代，世界各國也遇到了前所未有的話題和難題，出現了岌岌困頓，中國該發聲了。歷史留給了我們豐盛的文化，一代有一代的繼承和貢獻，我們應該大參話頭了，文明的瓶頸期正孕育出人類新一輪文明，第二次人類軸心文明將要出現，正走向，人類所有的文化將交互、交匯、交融於智慧中國，中國承擔了人類文明新使命了，開創出人類文明的新範式，開出了無相光、常寂光的自然法界的文明智慧，以華德腦、華德網和人民倫理、人類宗廟的文化科學平台建設為標誌，全面突破了光速以內的自然科學技術文化視界。我曾經寫文《智慧中國宣言》和《中國共產黨天地大獻禮》，用華德腦和華德網產生開創在中國為依據，這是紅色紀元新的鐵定大歷史坐標，《向祖國報告》，《荷擔家業》，維摩不二門，屠龍倚天劍。用中華民族的道德大腦、自然宇宙實相大腦和人類文明元典的文化智庫為人類文明立極，這是中國命運。「源於仁，歸於中」是勘驗個人修行和進德立業的法寶，也是所有文化科學必然的路線圖，導引人類文明匯歸於昊天上蒼之自然環抱中。「耀全球之統旨，立萬世之洪規。」
四川巴蜀之地是中國文化、世界文化的文宗發源之地和宗廟祖庭，三皇五帝、炎黃堯舜禹都是從這裡走出去的，太古上古文明的大儒、大佛、大道和古天禪高科技高文化都是從這裡傳揚至全世界的，才有神秘燦爛的古埃及、古瑪雅、古印度、古羅馬、古希臘等古文明交相輝映產生。祖宗源頭天道授一的文化血脈產生了伊甸園文明、山海經文明、三皇五帝文明的文明奠基，形成了後來的巴蜀文化、四川文化和影響北半球的儒釋道諸子百家文化，也潤育出了下古以來的一代代智慧大德、文化大師、巴蜀禪德。四川人民的天然情趣，詼諧自在，小康安樂，天府之國，蘊育文化，創生文明。「蜀道之難，難於上青天。蠶叢及魚鳧，開國何茫然！爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。」《李白》，這表明了古蜀文化的歷史悠遠，厚重，高深。古蜀文明的悠長比大家認知的中國歷史文化還古老，古蜀就是古中國文化之祖根。巴蜀文化對中國文化未來的重要性現在還沒有被國學界、文化界所認識和挖掘，人類文明回家之路的困惑，必將在巴蜀文化、太古文明、太古天禪中獲得解答而完成，這就是「我有一個古中國夢！」
吾乃笨倔之人，雖不敏慧。而古道熱腸，參學廣德，追思前賢，發現真理，艱苦奮鬥，正法住世之心，我與古人今人後人心心相印。袁煥仙先生在抗日戰爭時，有人問他，我們會不會亡國？他說了一句千古名言：「祖德厚！中國不會亡。」，祖宗訓教，常繫於念，所說所講所做，只是個人學習參究修學，不立師門，不作是非，居無學位。意識形態和個人證量都有自己的洛印，不足之處是客觀存在的。從「天理良心祖師意」之吾道傳承到「文明立極華德腦」之孝道忠魂，將是中國文化為世界人民再創人類文明盛世的燦爛輝煌。削勢利人我，趨道德仁義，養中和之氣，開正大光明。「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。」。讀通文化元典，參透本自具足，與時代和中國人民推進自然文明的勝義在人類實現。我此畫龍，天下同志，會心一笑，本無多話。道不得三十棒，道得也三十棒，一顆感恩的心。
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