白居易詩句中的禪境

白居易詠參禪的詩有多首，其中有一首題為《在家出家》，這是深含哲理而又意境清新的一首詩，內容如下：

衣食支分婚嫁畢，從今家事不相仍。

夜眠身似投林鳥，朝飯心同乞食僧。

清唳數聲松下鶴，寒光一點竹間燈。

中宵入定跏趺坐，女喚妻呼都不應。

全詩樸素無華，通俗易懂，跏趺坐即是俗話所說的盤膝打坐，是參禪的一種姿勢。白居易一生清貧，仕途坎坷，在《簡明不列顛百科全書》中有這樣一段敘述：「白居易（772～846）中國唐朝詩人。字樂天，號香山居士。下邽[guī]（今陝西渭南）人。少經戰亂，家境貧困。29歲成進士，歷官翰林學土，左拾遺，刑部尚書。敢於指陳時弊。後以言得罪權貴，貶江州司馬。」又說：「一生詩作近三千首，在唐人中為數最多。……以敘事長詩《長恨歌》和《琵琶行》最有名。雜律詩多抒情寫景短章，以白描手法勾畫生意盎然境界。」

這一評介是符合實際的，且看《在家出家》這首詩中所描述的境界：「清唳數聲松下鶴，寒光一點竹間燈」，既是寫景，也是刻畫他自己參禪時所處的心境：「清唳數聲」充滿了生機，「寒光一點」預伏著憧憬，寓靜於動，盎然自得。聯繫到他另一首詩《枕上作》如下：

風疾侵凌臨老頭，血凝筋滯不調柔。

甘從此後支離卧，賴是從前爛熳游。

回思往事紛如夢，轉覺餘生杳若浮。

浩氣自能充靜室，驚飈何必盪虛舟？

腹空先進松花酒，膝冷重裝桂布裘。

若問樂天憂病否？樂天知命了無憂。

且看：當風疾痹症侵凌到這位老翁身上，使他只好從此卧床不起，和從前能夠無拘無束地漫遊相比，回思往事又是何等地渺如夢境？然而，「浩然之氣依然能夠充滿我這靜靜的卧室，那是由於有了樂天知命的精神使我不會憂愁！」在這種情況下這位老翁依然能夠作詩不輟，這又是何等樂觀的人生哲學？又是何等堅韌的精神境界？

要問這樣的人生哲學和這樣的精神境界是如何得來的呢？不妨讀一下白居易的另一首詩——《自覺》：

四十未為老，憂傷早衰惡。

前歲二毛生，今年一齒落。

形骸日損耗，心事同蕭索。

夜寢與朝餐，其間味亦薄。

同歲崔舍人，容光方灼灼。

始知年與貌，盛衰隨憂樂。

畏老老轉逼，憂病病彌縛。

不畏復不憂，是除老病葯。

看起來，白居易不僅僅是一位憂國憂民的偉大詩人，而且是一位善於思考的養生專家。他把與自己同歲的崔舍人作了比較，為什麼自己形骸一天一天損耗，而人家卻容光煥發精神灼灼呢？原來形體的盛衰和精神的憂樂有著極為密切的關係：你越是怕老，老卻越逼你；你越是擔心病，病卻更加來纏身。自己覺悟到這樣一條道理，那就不用再怕老，也不用再憂病，實踐的結果證明這是一種除老祛病的良藥。

那麼，通過什麼途徑才能獲得這種抗老的良藥呢？古代帝王由於輕信了方士的話，曾經不惜代價地派人去求仙尋葯，白居易對此持否定態度，他寫了一首諷刺詩，題目就叫——《戒求仙也》：

海漫漫，直下無底旁無邊。

雲濤煙海最深處，人傳中有三神山。

山上多生不死葯，服之羽化為天仙。

秦皇漢武信此語，方士年年採藥去。

蓬萊今古但聞名，煙水茫茫無覓處。

海漫漫，風浩浩，眼穿不見蓬萊島。

不見蓬萊不敢歸，童男幼女舟中老。

徐福文成多誑誕，上元太一虛祈禱。

君看驪山頂上茂陵頭，畢竟悲風吹蔓草！

何況玄元聖祖五千言，不言葯，不言仙，不言白日升青天。

在否定了這種虛無飄渺的求仙途徑之後，白居易把目光轉向人間，他用心向最早對養生哲理提出了論述的老子請教，唐代由於推崇道家思想，給了老子一個至尊的稱號——玄元皇帝，白居易也就這樣來稱呼他，並寫了一首《讀道德經》：

玄元皇帝著遺文，烏有先生仰後塵。

金玉滿堂非己物，子孫委蛻是他人。

世間盡不關吾事，天下無親於我身。

只有一身宜愛護，少教冰炭逼心神。

從老子所闡述的哲理中，白居易領悟到要想愛護自己這唯一的身體，就必須少讓世上的炎涼來左右自己的心神。對於這種心與身的相互關係，白居易在另一首《自戲三絕句》中刻畫得更形象：

心問身

心問身云何泰然？嚴冬暖被日高眠；

放君快活知恩否，不早朝來十一年。

身報心

心是身王身是宮，君今居在我宮中；

是君家舍君須愛，何事論思自說功？

心重答身

因我疏慵休罷早，遣君安樂歲時多；

世間老苦人何限，不放君閑奈我何？

這三個絕句寫得十分雋永，採用擬人的手法一問一答的形式，點化出心和身的二者關係，明確地指出「心是身王」、「身是心舍」，正是由於體驗到了心身二者互相制約的密切關係，白居易才能用下列的詩篇來描述他養生的訣竅：

新秋早起有懷元少年

秋來轉覺此身衰，晨起臨階盥嗽時。

漆匣鏡明頭盡白，銅瓶水冷齒先知。

光陰縱惜留難住，官職雖榮得已遲。

老去相逢無別計，強開笑口展愁眉。

這最後一句「強開笑口展愁眉」，表明白居易在明鏡中看見自己「頭盡白」的情況下，仍能自覺地控制情緒，豁達樂觀。

他在另一首《逸老》詩中回顧了自己幾十年養生的心得時談到：

白日下駸駸，青天高浩浩。

人生在其中，適時即為好。

勞我以少壯，息我以衰老。

順之多吉壽，違之或凶夭。

我初五十八，息老雖非早。

一閑十三年，所得亦不少。

況加祿仕後，衣食常溫飽。

又從風疾來，女嫁男婚了。

胸中無一事，浩氣凝襟抱。

飄若雲信風，樂於魚在藻。

桑榆坐已暮，鐘漏行將曉。

皤然七十翁，亦足稱壽考。

筋骸本非實，一束芭蕉草。

眷屬偶相依，一夕同棲鳥。

去何有顧戀，住亦無憂惱。

生死尚復然，其餘安足道？

是故終老心，冥然合玄造。

這裡，「冥在合玄造」意思是指默默然順乎大自然的造化，要說參禪中有什麼意境的話，這種順乎自然怡然自得的心態應該說就是一種自覺而又陶然的意境。

杲杲冬日出，照我屋南隅。

負暄閉目坐，和氣生肌膚。

初似飲醇醪，又如蟄者蘇。

外融百骸暢，中適一念無。

曠然忘所在，心與虛空俱。

請看，白居易在冬日背向著陽光閉目靜坐，感受到的好象是冬眠的「蟄者」正在復甦一般，這既是順乎自然，又充滿了盎然生機，它和詩人的整個心靈是融成一片了。

有些人描繪參禪的意境，好象要說得越玄越好，殊不知它的絕妙之處乃在於返樸歸真順乎自然，白居易在參禪時乃至於在平時都達到了這種精神境界，難怪他的詩歌雖跨越了一千多年時代的溝溝坎坎，至今卻仍保持著感人肺腑的生命力，難道我們不應該從他的遺篇中吸取對我們自身生命有益的東西嗎？

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