風水學：有一類人守著風水寶地卻災禍連連，只是因為不積德

重回中國傳統文化，發現傳統文化的內在邏輯。《人子須知》是明代徐善繼所著，主要介紹的是形巒家看風水的方法，節選原著來解讀。此為第八篇文章。

蔡元定說，積德是尋求埋葬地的根基。若是人想要為子孫後代長遠打算，必須心中坦蕩，做事磊落。心中所想合乎天理，自然百神歸向。選擇埋葬地定穴位反而是次要的。若不這樣，自己的德行沒有完善，卻天天去盯著祖宗父母的骸骨葬地。改來改去，越改越錯。這種不孝的行為，本就該被天打五雷轟，到哪裡去說益處呢？

吳澄說，曾看到有人求得吉地，卻不能獲得地的福分，反生諸多禍事，為什麼？如果不是穴位位置不對，那就是穴位方向有錯誤。有人的，挖穴位挖得太深，傷了龍脈，變吉地為凶地。有的人，不聽風水師的建議，固執己見，移動穴位的位置，改變穴位的方向，帶來了災禍。還有的人，心思不純，有私心，對風水術半信半疑。即便葬在了風水寶地，穴位也不差毫釐，但人輕信別人的話，遷葬換地，自然不能得到寶地的益處。如此這般的諸多情況，未必是風水學理論的錯，而是求地者不積德的緣故。德性不修，卻來求地，就像不耕種求收穫，怎麼可能？

如上所述，大概陰宅風水好，必須要先心地好。作為人子，不可用自己的權勢與財力去買，去換風水地。風水地得失成敗有時是註定的，過於玩心計反而被聰明所誤。時常，過於追求風水寶地反而被自己所誤。我曾參觀富貴人家的墳地，安葬時，他們家還很貧賤。等到風水之力起來之時，天理人事已經發生了改變。大概就是德行修得好，影響了天理。因此，得吉地，必須得有德，才能享受福分，神靈才會庇佑。正所謂善有善報，惡有惡果。

想要求得吉地，讓祖先神靈安息，讓後代繁榮不息，得先積德。積德為根本。而風水學，只是一項技術，指導世人找到一個風水佳地而已。積德就像是樹根，埋葬地就像是土壤。有樹根沒土壤不行，有土壤沒樹根也不行，都結不出好的果實。土壤不行，尚可有所收穫。樹根爛掉了，什麼都得不到。故而，積德為首要，風水次之。

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