道家思維的最高境界，是西方人遠遠無法達到的

道學 09-09

中國的古代美術，教派三教九流，綜合來看，就是道家達到最高境界。

相比之下，西方美術，目前只達到三流水平。

這需要三個條件：

1. 藝術哲學體系建立完備；

2. 藝術工具進步，增加了藝術表達手段；

3. 創作者和欣賞者視角同步。

第三條，說起來也很簡單，比如考駕證科目一的時候，你能看得懂交規圖標，這個就達到基本的同步了。

看玻璃棧橋的時候，視角不同，感受不同。

從下往上看，或者平視的角度，人的感受就是平時正常狀態，沒有精神緊張，血壓升高等現象。

當視角開始朝下的時候，感受就開始變化，壓力逐漸增大。

壓力最高的時候，就是本人站在最高處，往最低處看。

上述的觀察和感受，就是我們對美術家的水平評價最高標準，其實也就是美術家對人精神世界的描述。

北宋范中正（范寬），就達到了這種最高境界。

范中正生平，不為人所知。他不喜官場名利，愛酒，熱道，喜歡山水，最後隱居終南山，終日觀察山水，作畫。

范中正的藝術水平，他自己評價，經歷了三個層次：

1. 向古人學習；

2. 向大自然學習；

3.向人的精神世界學習。

名言叫作：

師古人

師造化

師心源

這也是道家人修鍊的三個層次，精神世界的修鍊，就是最高層次了。

范中正的最高作品，叫做溪山行旅圖。

全景是這樣：

在中國山水畫中，人物跟山水的比例，往往縮放到微小狀態。

這個局部，放大看，是過路商隊。感覺很平實，自然，沒有精神衝突。

但是，當你的視角，逐漸往上，並像無人機航拍那樣，不斷變換視角，就可以看出多重境界。

比如視角不斷上升，會感到群山氣勢逐漸升起，最後到峰頂時，一身冷汗，再之後，感覺掌控世界，天人合一。

後人把這些角度，總結為平遠，深遠，高遠。但這遠遠不能涵蓋范大師作品的全部世界。

范中正畫完這幅畫，後面一千年，就再也沒有人能夠超越了。一直到膠片時代，出現藝術手段的重大突破，才宣告范中正時代的結束。

以前說過，西方社會是最晚的文明社會，因為蒙古帝國征服西方，攻打到萊茵河，才給西方人帶去了大宋文明。

西方文明為什麼從義大利開始呢？因為奧斯曼帝國滅亡了基督教東方派，地中海成為奧斯曼的內湖，保留了義大利人在地中海貿易的機會，藝術市場在地中海誕生。

這個時候，首先出現了達芬奇 (1452 - 1519)。

大家一定要注意，達芬奇出生的時間點。

1453 年，奧斯曼帝國攻佔東羅馬帝國首都君士坦丁堡，東羅馬帝國末代皇帝君士坦丁十一世戰死。

那麼，這個時候，地中海的基督教政權，已經亡國，亡教，亡族了。另外，由於義大利人買辦經濟的興起，催生了藝術市場。

這就產生兩個歷史形勢：

各種旁門新教派的誕生；

懷舊，祭祀先祖流行。

有點錢的西方人，就開始像阿 Q 那樣，想攀趙姓，再加上祭祀的需要，因此請繪畫匠人畫一些祠堂先人像。這裡的關鍵人物，就是蒙娜麗莎。

蒙娜麗莎全稱，是指格拉迪尼家族的瑪利亞安東尼麗莎 (Lisa di Antonio Maria Gherardini)。

格拉迪尼家族歷史較早，但是在蒙古西征和奧斯曼時代，家族衰亡。蒙娜麗莎 15 歲嫁給了一位托斯卡納的絲綢商人，後來這位絲綢商人，做了鵝城縣長，而麗莎皈依天主教，進了修道院。

由於是蒙昧時代，這位鵝城縣長，不知天高地厚，把自己老婆描繪成聖母瑪利亞，就有了新教教主的味道。所以呢，西方人對蒙娜麗莎的崇敬，是對新教教主的一種嚮往。

那麼，回到達芬奇的這種藝術創作，只能是算三流的工匠水平。　

西方人喜歡把達芬奇攀升到藝術科學的高度，什麼美術的黃金分割，等等，這是十分可笑而幼稚的認識。繪畫時，標個尺寸，三歲小孩都會，這是藝術創作的幼兒園水平。

實際上，這只是工業社會的工業標準，這個我們在秦漢時期，就已經達到世界第一水平了。達芬奇只是西方工業時代蒙昧期的產物。

秦朝既然已經實現了車同軌書同文，這種所謂的文藝復興藝術科學，只是秦朝的幼兒園水平。

圖：秦兵馬俑坑現最完整弓弩，射程是 AK47 步槍兩倍

以我們學車為例。

機動車在高速公路上行駛，車速超過每小時 100 公里時，安全車距為 100 米以上；車速低於每小時 100 公里時，最小安全車距不得少於 50 米。

我們說到這裡的 100 米，50 米，大腦是不能直接判斷 50 米到底有多遠，必須依賴參照物，比如後視鏡。

西方文藝復興，是西方藝術的幼兒園小學水平，那麼，又過了三百年，西方藝術終於有重大突破，這個人就是精神病人梵高。

梵高作品分三個部分：山水風景，靜物，自畫像。

梵高出身於荷蘭新教加爾文派宗教世家，父親是聖經講師，

梵高深受他父母信仰的影響。

梵高父母認為，神無時不刻在關注他們，所以他們鼓勵孩子們認識自然中神的存在，比如雲的形狀，落日的多彩。

因此，耶穌的神性，代表梵高精神世界。梵高熱愛彩色，認為，黃色是陽光、生命和神的象徵。

耶穌信仰，代表梵高藝術的最高境界，也是他的局限。

梵高對世俗社會的認識，比較長時間處在嬰兒期，在父母在世的時候，梵高的精神世界，始終受神控制。他的作品，也充分表達神的存在。

轉折點是梵高父親去世的 1885 年。父親的去世，意味著梵高傳統耶穌精神世界的坍塌，他開始認識世俗社會。梵高為此創作了一幅作品，叫做：

聖經和靜物畫

在作品的左邊，是父親講經時用的荷蘭文版本聖經，攤開的頁面，是聖經以賽亞 53 章，主題是俗人不相信耶穌

：

- 我們傳播的信仰，有誰信呢？

右邊則是描繪資本主義世俗世界的作家左拉的作品：世俗的歡樂。　

病痛長期折磨梵高，加上父親的去世，使得梵高第一次認識到，生命存在本身，就是一種意義。

他開始描述世俗社會：妓院，咖啡館，醫院。

也就是道德經 81 章所表達的：

- 甘其食，美其服，安其居，樂其俗。　

但是，遺憾的是，雖然梵高放棄了虛構的耶穌，開始認真體驗真實的人類社會，長期的病痛折磨，加上精神分裂，使得梵高的藝術水平，出現極致的變態，受人歡迎的變態，使得梵高始終只能處在二三流的藝術水平。

梵高的徒子徒孫，像畢加索的吶喊，則直接描繪精神病人，比如畢加索作品：

吶喊

而中國的崇洋派徒子徒孫，比如岳敏君，則學習基督徒的這種裝神弄鬼。

這些都是低級的，巫祝祭司的裝神弄鬼。

最高的真人境界，是什麼呢？列子皇帝篇，解釋很清楚了：

列子問關尹說：

- 道術最高的人，在深水中游泳不會窒息，站在火中不感到熾熱，在最高的地方行走不至於戰慄。請問他們為什麼會這樣呢？

關尹說：

- 這是積聚了純真之氣的結果，而不是聰明、技巧和果敢所能辦到的。坐下！我給你講。

凡是有相貌、形狀、聲音和顏色的，都是物。物與物為什麼會差別很大呢？是什麼使某些物比其它物高出一頭呢？不過是形貌與聲色罷了。

這一段，可以看出梵高靜物畫的認識水平。

而那些高級的物可以達到沒有聲色形貌的程度，以圭於達到沒有變化的程度，到了這種程度時你要想考察個透徹，又怎麼能獲得完全正確的認識呢？這種物將表現出平常的的狀態，隱藏於無頭無尾的循環之中，運動在萬事萬物的始終。完善你的性，培養你的氣，深藏你的德，與最高級的物相貫通。

如果能這樣，你的天賦的純真之氣就會積聚完整，你的精神就不會有空缺，那外物又怎麼能侵入井影響你呢？喝醉酒的人從車上跌落下來，雖然有傷卻不會死亡。骨骼與別人相同，而損傷卻比別人輕，就是因為他的精神完整。坐車沒有知覺，跌落也沒有知覺，死亡、生存、驚恐、懼怕等觀念都侵入不到他的心中，因而遇到任何事情都不害怕。他因為醉酒而使精神完整尚且如此，又何況積聚了完整的天賦純真之氣呢？聖人把自己隱藏在天賦的純真之氣中，所以沒有任何外物能傷害他。

這一段，則是梵高無法達到的境界。

上述說法比較抽象，但列子也舉了一個例子，說明藝術修鍊的最高境界是什麼。

列禦寇為伯昏無人表演射箭。他拉滿了弓弦，把裝滿水的杯子放在拿弓的手的肘上，然後射出箭去，一箭連著一箭，前一箭剛射出，後一箭已拉滿弦。在這個時候，他全身貫注，像木偶一樣一動也不動。

伯昏無人說：

- 你這是有心的射箭，而不是無心的射箭。如果我和你登上高山，走在搖晃的岩石上，面臨著萬丈深淵，你還能射嗎？

- 於是伯昏無人便領他登上高山，走在搖晃的岩石上。當臨近萬丈深淵時，他背對著深淵往後退，雙腳已有三分之二懸空了，才拱手作揖，請列禦寇上來。列禦寇早已嚇得趴倒在地，汗水流到了腳後跟。

伯昏無人說：

- 道術最高的人，朝上能看到青天，往下能潛入黃泉，他遨遊八方，精神和真氣都不會改變，現在你全身發抖，心中十分恐懼，你的這種心理也太糟糕了。

這裡我們就可以非常容易看出，受到西方世界崇拜的梵高，是一個精神病人表達的真實世界，但精神病人的世界，畢竟不是真實完整的人類世界啊。

西方人崇拜精神病人藝術，是因為他們信仰末日論 (Christian eschatology)。

在基督教世界中，神掌控一切，因此，人類世界的各種災害，是神的懲罰，只有信仰耶穌，才能獲得拯救。

局座張召忠的講座中，談到好萊塢戰爭電影的災難片，認為是美國人的憂患意識。這是錯誤的。這是基督徒對世界的低級認識。災難片主要是渲染恐怖主義，宣傳耶穌拯救世界。