知人善用 守業有成——孫權用人史話（下）
小編：「春雨政文」連載三國人才戰系列，今天是第六篇《知人善用守業有成——孫權用人史話（下）》
222年，陸遜以火攻戰勝劉備大軍，當初他被任命為大都督時，手下將領皆不聽他指揮。等到大敗劉備，知道計謀多出自陸遜，各位將領才心服口服。孫權問陸遜為何當初不向他舉報不聽指揮的人，陸遜說：他們「皆國家所當與共克定大事者」，我仰慕藺相如、寇恂以國事為重、委曲求全的做法，為的是有利於國家大事。孫權大笑，倍加讚賞，加封陸遜輔國將軍稱號，兼任荊州牧，改封為江陵侯。賢才能有此心胸，不亦孫權之幸乎？
孫權
孫權專刻一枚自己的印章放在陸遜那裡，孫權給蜀漢後主或諸葛亮寫信，常先給陸遜看過，有不當之處，即令陸遜改正，再用印封好發出。
此後，孫權對陸遜更加信任。吳蜀和好後，雙方來往不斷，有事需要互通消息，孫權常令陸遜告訴諸葛亮；還專刻一枚自己的印章放在陸遜那裡，孫權給蜀漢後主或諸葛亮寫信，常先給陸遜看過，言辭輕重、處事可否，有不當之處，即令陸遜改正，再用印封好發出。對臣子的這般信任，可比齊桓公之與管仲。足見孫權有知人之明，更有信用賢才之德。倘若無知人之能，則焉知其權力不會被架空？
225年，東吳丞相孫劭去世，文武官員再次推舉張昭。當初設丞相一職時，大家就首推他，被孫權否定。這次孫權又說：「孤豈不敬愛子布？」但丞相負責的政務繁多，而張昭性情剛烈，我若不聽從他，他就會不滿和怨忿，這對他並沒有什麼好處。於是任命太常顧雍為丞相。此君為人沉默寡言，舉止穩妥，孫權曾讚歎說：「顧君不言，言必有中。」每次設筵飲酒作樂，大臣們都恐怕酒後失態，而且顧雍必定在場，所以不敢放開酒量。孫權也說：「顧公在座，使人不樂」。
顧雍
事實表明，孫權用顧雍是正確的，顧雍確為國之棟樑，堪當大任。顧雍受任丞相後，他選用文官武將，「各隨所任，心無適莫」，也就是量才為用，不夾雜自己的好惡。而且時常私下到民間查訪政治得失，有好建議都秘密上報，如被採納，將功勞歸於主上；如不被採納，則始終不泄露出去。孫權因此很器重他。但他在朝廷發表意見時，雖然言辭和順，卻能將正確意見堅持到底；對於政治得失，若非親眼所見，決不妄加評論。孫權有事情，常派中書郎到顧雍那裡諮詢，如果顧覺得此事可行，便反覆討論並預備酒飯；如果不同意，顧便表情嚴肅，默然無語，什麼也不預備。孫權說：「顧公歡悅，是事合宜也；其不言者，是事未平也。孤當重思之。」
這一故事表明，孫權能夠知人善任。張昭有賢能，卻不可用在丞相位置。顧雍之能，孫權卻瞭然於胸。用人者，當有如此功夫，方能對賢才用得妥當。
這一年，陸遜勸孫權廣施德政，緩和刑罰，寬限賦稅，免徵徭役。又說：忠誠善良的建議，不能急切向君王陳述；取悅君王的小臣，才反覆以小利上奏。孫權回信說：《尚書》上就記載說「我有錯誤，你要幫我改正」。你在信中說不敢急切陳述，這怎麼能稱作忠誠善良呢？於是，把將要實施的條款擬好，派人送給陸遜和諸葛瑾，讓他們對其中的不妥處進行刪改或增添。善納諫，正是孫權一貫的長處。
228年，孫權啟用呂范為大司馬，印信和綬帶還沒下達，呂范就去世了。當初，孫策讓呂范掌管財經，孫權年少，私下向呂范借錢索物，呂范定要稟告而不敢私自決定，結果即被孫權怨恨。後來，孫權代理陽羨長，有私下開支，孫策有時核查，功曹周谷就為孫權做假賬，孫權當時很滿意他。但等到孫權統管國事後，認為呂范忠誠，深為信任，而周谷善於欺騙，偽造簿冊文書，不予錄用。
孫權能因角色轉換不同而改變看法，分辨誰是賢能，誰是佞人，親賢能而遠佞人，是雄主謀略，江東焉能不治？這一歷史故事也給予我們深刻啟示：守正道者，雖一時受屈，卻終必利天下；走歪門者，雖一時逞快，卻終不得善果。
張昭
229年，孫權稱帝，終於不再臣服於魏。他把功勞歸於周瑜。當時張昭正要歌功頌德，孫權說：「如張公之計，今已乞食矣。」這於孫權是快意，不給張昭面子。卻也說的是實情，如張昭主和，哪有孫權的今天？當然，張昭也非因此就是佞人，在內事治理上還是有過人本領，只是在智識和膽略上要遜色一些。相反，張昭亦有其盡忠的品性。在233年發生的一件事，可以看出張昭的剛烈個性，有這樣的臣子在，亦是江東之幸。
當時，公孫淵派人來稱臣，孫權便派張彌、許宴等率萬人大軍，乘船渡海去封公孫淵為燕王。滿朝大臣皆勸。張昭更是說：公孫淵背魏，害怕討伐，從遠地來求援。如果公孫淵改變主意，打算向魏表忠心，我們的兩位使節不能返回，不也讓天下人取笑嗎？孫權反覆駁詰張昭，而張昭固執己見。結果孫權按劍大怒：吳國士族之人入宮拜我，出宮拜您，我敬重您已經到極點，而您屢次在大庭廣眾之下頂撞我，我常常唯恐自己做出不情願做的事。張昭則注目孫權說：「臣雖知言不用，每竭愚忠者，誠以太后臨崩，呼老臣於床下，遺詔顧命之言故在耳。」一個怒甚，一個氣甚，如此頂牛，也是罕見。
當時君臣相對哭泣，過後，孫權還是派張彌、許宴去了遼東。結果，張昭對不採納他的意見忿忿不平，聲稱有病不去朝見。孫權怨恨張昭，下令用土將張昭家的大門堵住。張昭更狠，自己從裡面用土將門封死。這可謂千古奇聞。
事情發展確如張昭等所料，公孫淵殺了張、許二人，吞沒東吳士兵及帶來的金銀財寶。孫權一聽勃然大怒說：「朕年六十，世事難易，靡所不嘗」，意謂活了60歲（估計是虛說，這年孫權也就51歲），人世間的艱難困苦，還有什麼沒經歷過，卻被這鼠輩所戲弄，讓人氣涌如山。意欲必親手斬此鼠頭而後快。嚇得陸遜等一班重臣連番勸諫，才打消孫權討伐公孫淵的念頭。這時，孫權想起了張昭，多次派人慰問，向他道歉，可張昭始終不起床。
孫權有次出宮，過其門而喚之，張昭聲稱病重。孫權讓人火燒張昭家門，張昭就是不出來。這讓人想起晉文公重耳火燒綿山試圖讓介子推出山的故事。張昭當然沒有被燒死，孫權及時讓人把火滅掉，便在門口長時間等候。結果還是張昭的幾個兒子從中轉圜，一齊扶張昭起床，孫權便用自己的車把他拉回宮，深切責備自己。張昭不得已，然後參加了朝會。這簡直就是雙方理性與血性的大比拼。最後還是孫權知錯能改，促關係和好。雄主之心胸肚量，當如是乎？
公元236年，張昭去世，享年81歲。史稱「昭容貌矜嚴，有威風，吳主以下，舉邦憚之。」張昭不亦典型的忠臣乎？
周瑜的兒子周胤犯罪後被放逐到廬陵，諸葛瑾、步騭為他求情，孫權說，我樂於看到周胤有所成就，可是周胤罪惡太重，未必就能馬上轉變，我還想讓他嘗點苦頭。
到了238年，孫權之治東吳顯然已進入穩定期。而賢才們的治事則進入一個特殊階段。就是相互之間不敢多事，正所謂「各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜」，大家各管一攤，各不相干，在位不敢越位。照理，大家若能各守其職，各盡其責，也未嘗不可。但在實際上，往往或有九龍治水，或有三不管地帶，同時相互之間又易生掣肘，出現內耗。事實上，孫權面對的是一個千古治理難題，古代存在，今天同樣存在。當時的孫權顯然意識到這個問題，因而便試圖極力消除內耗，形成合力。
當時，孫權讓中書郎袁禮詢問大家對時事興革的意見。袁禮回來後對孫權說，與諸葛瑾、步騭、朱然、呂岱相見，各人都以不掌民事為由，不肯當即發表意見，全推給陸遜、潘浚。陸遜、潘浚見了袁禮則淚流不止，態度誠懇痛切，辭意有如苦辣兩種滋味在口，甚至心懷危懼，有一種感覺不安全的神情。
孫權便下詔書責備這幾個人說：我聽了不禁悵然，深感困惑。為什麼？天下只有聖人才能無過，只有最聰明的人才能自察。普通人的舉止行動，怎麼可能完全正確？只當自己有傷害抵觸眾意的地方，一時忽視而沒有覺察，所以使各位心存疑忌畏難了。不然的話，有什麼緣由至於這樣？
接著孫權以情動人：大義上我們是君臣關係，但恩情上猶如骨肉至親，榮耀、福分、喜樂、悲戚，都共同分享和承受。「忠不匿情，智無遺計，事統是非，諸君豈得從容而已哉！同船濟水，將誰與易！」意在責備各位怎麼可以袖手旁觀，自得悠閑，我們是同舟共濟，還能和誰交換意見呢？孫權接著舉了齊桓公與管仲的例子說：齊桓公有過失，管仲沒有直言規勸的時候，如不被採納，就永不休止地勸。現在，各位不肯開口直言規勸，仍然採取避嫌畏難的態度，就這一點而言，我比齊桓公還好一點，不知各位比起管仲來又是如何？
這一番言辭可謂懇切，發自肺腑。孫權顯然是希望大家都能一起想點大事，不要只想著自己那攤事，但只是採取了以情動人的策略，未能從制度上破解掣肘與內耗的治理難題。
第二年發生的兩件小事，則說明孫權對賢才的子孫愛護有加，卻能堅守正道。周瑜的兒子周胤犯罪後被放逐到廬陵。諸葛瑾、步騭便為他求情。
孫權說：周胤年幼時並無功勞，平白地領受精兵，封以侯爵，「蓋念公瑾以及於胤也」。意思是因思念周瑜才對他寵愛的。但周胤依仗恩寵，酗酒荒淫，恣意放縱，前後多次告誡，沒有改悔。孫權說：我對周瑜的情義和你們兩位一樣，樂於看到周胤有所成就，豈有終止？可是迫於周胤罪惡太重，未必就能馬上轉變，我還想讓他嘗點苦頭，使他能自己了解自己。就憑他是周瑜的兒子，又有你們兩位在中間保駕，假如他能改正，還有什麼擔憂的呢？
從中可以看出，孫權之待周瑜之子，其禮遇之恩、關照之情無以復加。但他更懂得過分寵愛是害了他，必得使其嘗點苦頭，回到正道上來。這不正是古人所說的「父母之愛子，必為之計深遠」？類似的故事還發生在周瑜侄子的兒子身上。
當時，周瑜侄子偏將軍周峻去世，有人請求讓周峻的兒子周護接領周峻部隊。孫權說：從前擊敗曹操、吞併荊州，全是周瑜的功勞，我是常記不忘。起初聽說周峻去世，便打算任用周護。後聽說周護性情兇狠，「用之適為作禍，故更止之」，意謂任用他恰恰是害了他，所以改變了主意。我思念周瑜，豈有終止！
這一番話可謂情真意切，令人感佩，今天多少人卻沒悟透這一點，總想為子女創造好條件，把恩人的後代扶上馬送一程，全然不看是否合適，子女後代是否能擔此任、能走正道，結果卻恰恰是毀了子女後代們。周胤、周護估計是在蜜罐里長大的，生在福中不知福，往往是自毀前程。今天，又有多少周胤、周護們仍然如是？
孫權進入老年，追隨他的一代文臣武將紛紛去世，而後起者未必都有前人那樣的雄才膽略，這也是歷史留給我們的一道疑難題。
人言江山代有才人出，但不是每一代都能產生眾多賢能之士。而王朝的興衰似與賢才多寡呈正相關的關係。有雄主，而有賢才，則王朝興；出庸主，而多庸才，則王朝衰。更深層原因，乃是時勢造英雄，紛亂之世，而有雄主出，有雄主出而有賢才從，由此而成大事、創大業。相反，承平之世，漸失改天換地、戰天鬥地的英雄氣，即便雄主猶在如孫權者，也不復英雄氣、漸失英雄心乎？而「廉頗老矣，尚能飯否」？無這英雄事、英雄氣、英雄心，則後起者無由晉陞進階，賢能之士末落，其為必然乎？
王基
243年，丞相顧雍去世，陸遜244年任丞相職，卻於245年捲入太子之爭中，被孫權屢次派人責問，憤悶而死。247年，孫權重兵集結建業，並揚言要入侵魏國。魏國的揚州刺史諸葛誕讓安豐太守王基出謀劃策。王基說：「今陸遜等已死，孫權年老，內無賢嗣，中無謀主。」孫權若親自領兵出征，則懼怕內亂像癰疽潰爛那樣爆發；若派遣將領出征，則舊將領已經死光，而新將領又未獲得信任。所以，這只不過是想整頓內部，加強自我保護的措施而已。後來，東吳果然沒有出兵。王基的分析可謂實情，亦令人感嘆唏噓。
249年，左大司馬朱然去世。朱然卧病不起，孫權為此白天吃不下飯，晚上睡不著覺，並不斷派宦官為朱然送醫送葯送食物。朱然每次派人報告疾病消息，孫權立即召見，親自問訊，報信的人來時賜以酒食，走時賜以衣帛。朱然去世時，孫權極其悲痛。儼然如呂蒙病重之時。孫權之重賢能，一以貫之。
251年，陸遜的兒子陸抗到建業治病，病好將還時，孫權流淚與他告別說：我以前聽信讒言，對你父親的凜然大義有所虧負，因此也對不住你；我前後所問之事，一切都焚毀消滅，不要再讓人看到了。這裡所說的前後所問之事，是指當年孫權拿楊竺指控陸遜的二十件事，一一質問陸抗一事。
這一年，孫權因為太子孫亮年幼，商議找個可以託付國事之人，孫峻便推薦大將軍諸葛恪，他是諸葛瑾的兒子。孫權嫌他剛愎自用，孫峻說：「當今朝臣之才，無及恪者。」諸葛恪臨行時，上大將軍呂岱告誡他說：「世方多難，子每事必十思。」諸葛恪說：「昔季文子三思而後行，夫子曰「『再思可矣。』今君令恪十思，明恪之劣也！」呂岱無言以對，當時人都認為他失言。
諸葛恪
諸葛恪之剛愎自用，由此可見。之所以有此對答，在於自視甚高，又豈能聽進他人良言？這表明，孫權之知人，並非虛言。後來，東晉的虞喜就此評論道：呂岱是國家的元老，經過深思遠慮，才以十思告誡他，但被認為是說他低能而受到拒絕，這就是諸葛恪的疏漏，不具備機敏靈慧之處。如果順著十思的意思行事，廣泛地徵詢了解當時社會的事務，比迅雷還快地採納善言，比颳風還急地聽取諫議，怎能喪身殿堂，死於兇惡小人的刀下？
孫權墓
252年，孫權去世。253年，諸葛恪即被孫峻與新任皇帝孫亮謀殺於殿堂。孫權之後，東吳不復有雄主，亦不復有賢人矣。
編輯：氤氳 審核：政文君
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