道家的局限
一認可我的網友推薦我看印度作家奧修寫的《莊子心解》。
看罷南懷謹和馮友蘭的序言，只看到正文一開頭的四句：「那個統治人的人生活在混亂之中，那個被統治人的人生活在悲痛之中，因此「道」希望不要影響別人，也不要被別人所影響，要理清混亂和免除痛苦就是要在空里跟「道」生活在一起」，我就知道了道家的最大局限，它只能讓個別人走進「道」的世界，卻不能讓全體人一起走進去。
這說明，道家學說雖然高明，但只是哲學家給人類指出的一個解決方案而已，不是，也不可能是終極解決方案。所以，道家思想的局限在於：用以個人修身有餘，用以治理社會不足。
正因為對終極解決方案的無能，所以無比睿智的老子只能騎牛遠遁，或許他是沒臉在別人面前顯擺自己的高明。因為他這樣的曠達的思想及人生，明顯只適合與他有一樣理想的讀書人。別人只有在讀懂了他的思想之後才能獲得和他一樣的境界，而其他人，或者沒有他一樣的理想與情懷，或者根本連讀書的機會都沒有，因而整個社會不可能因他而變（在當時的情況下影響太小，所以忽略不計），而他又無力改變這一切，於是，有道德潔癖的他只能選擇遠遁他鄉。
所以，道家智慧雖然高明，但仍不能免於苟且，而人類不可能甘心於無為的苟且，人類的未來註定要通過積極作為來讓自己得救。不管是否能夠終極得救，至少哲學的發展勢頭表明，人類始終在永不止息地向這個方向努力著。
所以，人類整個文明發展歷程不過是修補知識文化不能普及的缺陷。知識這東西，從一生成就開始不斷擴張，壓抑不住地擴張，普及是遲早的事兒，而且還是邊普及邊提高的。
先進文化（哲學）一時不能通過學習裝進全體人的腦子，人類終極理想便不可能實現，這是知識與文明的擴張性和進步性所決定的必然。
因為人是社會性的，也是整體性的，一部分人不能代表全人類，一部分人文明便不能代表全人類的文明，所以，現在的人類文明是畸形的、不完善的文明——局部人的進步永遠代表不了全人類的整體進步。
同理，哲學是系統性的，也十分講究和注重整體一致性，所以，局部人哲學化了，永遠代表不了全人類的哲學化。而哲學的理想一樣是由知識的進步性和擴張性決定的，是全人類的共同哲學化。明白了這一點，哲學家的任務不言自明，人類的共同目標不言自明——哲學普及化。
欲更快完成這樣的任務，需要更多像列寧、毛澤東、鄧小平……一樣的哲學家、政治家合體的人，因為政治家的任務需要哲學幫助實現——最終消滅政治。
政治為什麼要被消滅，馬克思論述得比我清楚，我只想從常識化角度補充說明一下。
政治的產生緣於私有制的產生，是私有制讓人類因貧富不均而產生階級，進而和國家，然後才有了政治，政治是階級統治、階級剝削和階級壓迫的代名詞。這樣的現實與人的社會屬性的人人平等要求是背道而馳的，當然也違背了道家道法自然的人人平等思想。
從自然的角度，人類整體只是自然界食物鏈的一環，人類產生後，因為技術原因，讓人類的生活資料有了富餘，但又不是絕對富餘，於是，資產因為不能均分，便人為地在自然界食物鏈的一個環節內，又人為地劃分出若干食物鏈——人與人之間分出等級高低，不同層級間為資源的分配用盡心機，時常引發你死我活的爭鬥——這就嚴重地違背了自然規律。
進化論相信，違背自然規律的東西是不存在的，可人類硬是憑藉智慧因素暫時擺脫了自然界的宿命，但人為的宿命——剝削和壓迫——反而更讓人類痛苦，於是人類拚命通過技術革新化解自己的痛苦。終於讓馬克思在資本主義技術暴髮式進步的過程中捕捉到了終極擺脫人為宿命之苦的可能，於是誕生了共產主義。
所以，共產主義不過是讓人類重回人人平等的舊格局，把人為設立的若干食物鏈徹底歸零而已，讓人類的社會屬性恢復常態而已。如此看來，我們現在的社會屬性便不是常態，而是變態，是人的自然屬性畸形發展導致的變態。人類文明進步就是治理這樣的變態，直至恢復常態，僅此而已。
這樣的人類理想和演進規律你信嗎？反正我信了！只不過馬克思主義的理論仍多有消極等待意思，而列寧和毛澤東則通過自己的努力，在馬克思理論的基礎上，融入了更多人的積極性、主動性和能動性，中國特色社會主義理論則是這種主觀能動性的集大成者。
所以，當我們明白了道家思想的局限時，也就同樣明白了其他哲學思想的局限，因為它們都是哲學的部分，不是哲學的整體。哲學是不完美的，哲學的組成部分便不可能完美。可哲學工作者們卻問題忽略這個最重要的部分，於是哲學便一直處在整體迷失當中。
哲學是開放的，是一直在向前發展的，認識不到哲學的整體局限，哲學便永遠不能真正走進終極完美的進步歷程，只能繼續緩慢發展，這對人的主觀能動性就是一種污辱。
影響哲學終極發展的最直接、最明顯的障礙是什麼？是唯心與唯物的背道而馳，這意味著人類互不信任的兩個極端走向。這兩個極端走向在過去背道而馳是合理的，在經濟一體化的今天，會有越來越多的不合理性顯現，特別是政治一體化需求顯現的時候，唯心與唯物兩派背道而馳的不合理性便越明顯。
人類是一個整體，這是人的社會屬性決定的必然，因為人們有了智慧，這種智慧因不完善使人類整體產生了偏見，偏見的巨大副作用便一直折磨著人類，使其不能享受平等、自由的幸福，於是人類應該在哲學家的帶領下，齊心合力地消滅這種副作用。而根治這種病的首要目標便是統合世道人心向著一個共同的方向。可人們現在依然頑固地在兩個方向上背道而馳，誰蠢？普通人蠢是正常的，哲學家也一樣蠢，就是不可理解的。
唯心主義哲學很蠢，因為他們直接將複雜問題簡單化了，他們偷懶了。唯物主義哲學雖然沒那麼蠢，但他們不能說服唯心主義，一樣是失職，更因為他們始終執著於將簡單問題複雜化，並不給予複雜問題簡單化以必要的投入，所以他們也是蠢的。
唯心與唯物哲學都這樣頑固地蠢著，人類哲學怎能有快速發展和進步？人類整體怎能不蠢呢？所以我們每個人都要堅信自己是蠢的，這樣我們才有絕地反擊的機會。不然，你就只能繼續蠢下去。
之所以說道家的局限同樣是整個哲學的局限，是因為大家都相信按照自己哲學思想繼續發展下去會使人類獲得終極解放，實則不然。因為哲學的成熟是整體性的，強調的是將簡單問題複雜化，但同時也要求必須做到複雜問題簡單化。這裡需要特彆強調，是同時實現複雜問題簡單化。
可將複雜問題簡單化是最難實現的任務，因為這直接面對的是人們無度的慾望。解決不了這個問題，任何哲學流派便永遠只能實現哲學的一半任務，或者是將複雜問題簡單化，或者是將簡單問題複雜化。正因為如此，所以人類一直被分成背道而馳的兩派，使人類整體分裂不得解決。不轉換一下思路，這個問題便永遠無解。
所以，任何一派哲學的功能都是有限的，不可能統合世道人心。於是他們通常只能忽悠少部分人相信之，不能讓全體人相信之，於是世道人心只能不齊於世。於是哲學家悲哀了，因為其自以為是的學說不能說服所有人，完不成哲學的任務，他們便都是學術騙子。
當然，這種騙亦是相對於全體人來說的，因為相信他的那些人代表不了全人類。部分人相信的真理，便永遠不是真理，相信的人占絕大多數也不行。所以，是哲學家們的無能讓這個世界沒有真理。而真理一定是存在的，所以哲學家們肯定是無能的，因為他們對自己發現的真理表述失當，因而是他們的不作為和亂作為在讓真理蒙羞。
所以，那些把少數服從多數當成真理來對待的人，一定是最關於妥協的人，一定是最自欺欺人的人，想想就覺得他們很可憐。
因為真理始終都在，所以，需要的只是大家換個思路，只要能在哲學家群體內達到求同存異便可以了，因為全人類的方向是由哲學和哲學家們引領的。當全體哲學家的思路統一了，全人類的終極幸福和自由才有希望。
這個思路是什麼？哲學常識化，哲學普及化，哲學同質化，哲學…… 合則兩利，不合則雙輸，宿命啊！原來只是一念之間的事兒啊！
所以，驕傲並自負著的哲學家們醒醒吧，嘗試著跳出自己狹隘的哲學看看真正的整體哲學吧，這樣你們的眼界寬了，自己的思想進步也就更快了。人類也就因你而有希望了。如若不然，我就只能繼續盡情地鄙視你們了！
那麼多人奉傳統哲學家們為神為聖一樣膜拜，以熟知人家的哲學常說為榮，我真替這樣的人害臊，原來你們根本不懂哲學就是用來超越先人的，可幾千年過去了，你們真正超越人家多少啊？！
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