5、3 影子內閣（上）
5、3 影子內閣（上）
明朝末期，各地讀書人漸漸形成了一股結社的風氣，這同樣是社會面臨著轉型的一個表現。
商品經濟的發展擴大了人的活動半徑，明朝人口流動的頻率和規模都大大超過前代。而那個時代能讀書的，還是富人家居多，他們有四處遊學的經濟基礎。更何況，如果找對了「補習班」，你將收到事半功倍的奇效。
經濟的發展和社會的變化，使得人們的思想觀念有了一定的改變。這一時期，「王學」對程朱理學的衝擊最大，而王學真的需要高智商的人，才能領悟它的真諦。但是對一般的讀書人而言，不去讀聖賢書，整天忙著頓悟，就成了他們偷懶的借口。以東林黨為代表的道學家們對此肯定是痛心疾首，文人們總希望通過與同道中人對話辯論來理出個優劣短長。
在朝在野的文臣們對於讀書人遊學結社往往採取支持捧場的態度。你知道這幫人中間，幾年以後，誰會是進士，甚至是當朝一品！？多交個朋友多條路。
最牛補習班
東林黨被老魏他們整垮掉以後，復社興起，它逐漸成為江南官商集團新的政治代言人。
張溥是復社的創立者。提到這個人，很多人會陌生。中學語文課本里，曾有一篇《五人墓碑記》就是這位仁兄的大作，他當然是為江南富商講話。那篇文章的主旨其實就是「以道義的名義，鼓勵人們去暴力抗稅」。
張溥是他老爸和一個婢女所生，那個時代子以母賤，張溥同學在家沒地位，經常受到一個粗俗的下人欺負。小張同學咬破手指在牆上寫下八個大字：「不報仇奴，非人子也」。沒想到對方見了，依然哈哈大笑：「塌蒲屨兒能何為？」（譯文：破鞋的兒子能幹啥？）
估計，小張同學當時就氣暈過去了。
古人云：不悱不發。從此張溥刻苦讀書刻苦讀書刻苦讀書，可直到快30了，依然還是個秀才。唉，真的是理想很豐滿、現實很骨感吶。
但是，孟嘗君善於養士的事迹告訴我們一個道理：人總是有一技之長的。這位張溥同學也不例外。讀書不行，但是他的組織能力特強，是個出色的社會活動家。
從天啟年間開始，張溥同志把主要精力放在組織士人結社活動上。果然很快就有了起色，參加者越來越多。在崇禎元年（1628年），他把幾個社合併起來，建立了「復社」。取「復興天下」之意。
張溥同志不辭辛勞地大力奔走於學者名流、達官顯貴、富商大賈之間，足跡遍及大江南北、運河內外。復社的規模象滾雪球般壯大起來。
人多，不一定力量就大。需要能人把他們有效地管理組織起來，力量才會大。張溥同志顯然就是這樣的能人。他為復社制定了宗旨、章程（《盟詞》），出版了機關刊物《國表社集》，以州縣為單位設立了支部。總之，無論是背後的官商集團，還是他們本身的組織管理，都是絕對的「高大上」。
1630年，江南鄉試，張溥和他的復社弟子們紛紛中舉，在其他各省，復社成員中舉的也有幾十人。第二年，這些新中的復社籍舉人中，張溥、吳偉業、楊廷樞等人又立馬中了進士。「一本達線率」遠遠高於其他的社。
這種立竿見影的效果，當然使那些不明「科舉事理」，只能傻傻苦讀的士子們趨之若鶩，打破頭也要紛紛加入！復社絕對是崇禎朝「最牛高考補習班」。沒有「之一」！
這時的張溥在江南士子的心目中，就是「當代孔子」的地位。他們不敢直呼其名，而是稱「西張先生」或「天如先生」（張溥字天如）。按照孔廟的規格，復社的4位骨幹稱「四配」、張溥的10位得意弟子叫「十哲」。只要有了「當代孔子」的一封推薦信，科舉考試就可以十拿九穩。真的是勝讀十年書啊！
可是，復社的弟子怎麼就能有那麼高的「升學率」？
因為這兩年的內閣首輔是周延儒，按照慣例，以往都是次輔主考。但是這一次，他親自擔任主考。就算是以後他不能直接出面，也要「間接」地擔任主考。魔術被揭穿後，真相其實很簡單。
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