經師易遇 人師難求 何為好老師？

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導讀

合格的 「經師」也許並不難做到，但是要做一位人格完美、道德模範的「人師」卻並不容易。教師節將至，願每一位老師都能無愧於自己的職業，也願每一位學子都會遇到「人師」。

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東晉史學家袁宏在《後漢紀》中記載了一個故事：

在東漢靈帝年間，太原出了一位博學多才的名士叫郭泰，曾因為其道德高尚、才學橫溢被推舉為「有道」。

他在太學任教時，深受太學生愛戴，推為楷模，名震京師。

當時洛陽有一位神童魏昭，11歲就入太學學習。

他拜訪郭泰，表示願意向他求學，說：「嘗聞『經師易遇，人師難遭』。願在左右，供給洒掃。」

漢代重經學，經師眾多，但其中真正能稱為「人師」的卻難得一遇。而有心向學的學生，最看重的，不是「經師」，而是「人師」。

宋代史學家司馬光在《資治通鑒?漢紀?桓帝延熹七年》中，也記載了這個故事。

南宋史學家胡三省注釋「經師易遇，人師難遭」，道：

經師，謂專門名家，教授有師法者；人師，謂謹身修行，足以范俗者。

這就是說，所謂經師，古代指講授經書的講師，授業解惑的老師；所謂人師，指的是品行高尚，可以做別人道德表率的人。

而郭泰也確實不負「人師」的稱譽，他在東漢末年腥風血雨的政治鬥爭中閉門講學，把東漢士大夫「澄清天下之志」的使命感和「以天下名教是非為己任」的責任感毫無保留的傳授給了自己幾千個學生。

唐代文學家韓愈在著名的《師說》里說：「師者，傳道、授業、解惑也。」

能過「傳道」才是為師的最高要務，「授業、解惑」的經師還在其次。

因此，他們在教導學生時，最看重的也是對學生品格的培養。

比如孔子就曾在《論語》中說：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。」也就是我們今天所說的：要成才，先成人。

古往今來，能夠擔得起「人師」稱號的，都是博學多才、品行高尚的大儒。他們不僅學得深，而且學得通，是將書本上知識真正貫徹到言行中去的人。

梁啟超在《中國近三百年學術史》中就曾稱讚過一個人：「我生平最敬慕亭林先生為人……但我深信他不但是經師，而且是人師。」

他所稱讚的顧炎武就是一位學術造詣和人格修養上都極為優秀的人。

他的學術以「明學術，正人心，撥亂世，以興太平之事」為宗旨，他的人生也以「明道救世」為目標。

他的學術思想和人格力量，都對清代的學界產生了重大影響。完全擔得上「人師」的稱譽。

從古至今，老師是個特殊的職業，它不僅是一份糊口的技術活，更是一份垂範的良心活。

經過長期的經驗積累，合格的 「經師」也許並不難做到，但是要做一位人格完美、道德模範的「人師」並不容易。除了要嚴於律己，還要認真負責的對待學生的人生。

也許，在一個利益至上的社會裡，他們可能會遇到別人的不解，但是得失都是不能以一時一事來論的，一個好的「人師」能夠影響學生的，是其他任何職業都不能比擬的。

教師節將至，希望每一位老師都能無愧於自己的職業，也希望每一位學子都會遇到一位「人師」。

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