UFO | 關於輪迴的10件事，靈魂不只是一種幻覺！

耶穌裹屍布是一塊長4.3米，寬1.1米的細麻布。從它的上面可以模糊地看到耶穌遇難之後的形象。該布曾於1532年遭到大火侵襲，但仍保存完整無損。在淡黃色的細布上布滿了黃褐色的斑點，雖然看上去每個斑點有些模糊，但總體上還隱約呈現出一個完整的人體形象:頭部、手、腳、留在裹屍布上的人發。仔細觀察可見布的左側有仰卧者留上的印跡。右側是受難者背部的印跡。裹屍布上還有更深的紅褐色的斑點，那是從頭部、雙手手腕及腳釘入釘子的傷口中流出的血跡，兩肋處還留有被長矛刺入的痕迹。

公元1357年耶穌裹屍布首次在法國展出，並受到基督教徒的頂禮膜拜，但同時也在社會上引起了異常激烈的爭論:這塊細麻布究竟是不是1000多年前耶穌遺體的裹屍布，若它真是基督史上的聖物，那麼怎會在消聲匿跡了一個漫長的歷史時期後，會突然在法國出現呢?為了解決這一歷史之謎，許多歷史學家與自然科學家進行著孜孜不倦的考證。

公元1389年布阿吉的繼承人彼爾·德阿爾西主教給教皇信中說:有一位不知名的藝術家已承認，所謂耶穌裹屍布是出自他筆下的藝術品，因此教皇克利孟特七世於1390年1月6日下達教諭:只准許說這塊細麻布不是耶穌真正的裹屍布，而只是藝術品的情況下，才能向基督教徒們公開展出。

公元1978年秋於義大利都靈市的聖奇奧瓦尼·博基斯特大教堂第三次展出耶穌裹屍布，以紀念這塊耶穌裹屍布在都靈市保存400周年。羅馬教皇巴維爾六世把這塊細麻布視為基督史上最珍貴的聖物，並吸引眾多的善男信女前往教堂虔誠瞻仰。為配合展出，在都靈市還展開了以「科學與宗教」為專題的討論，進一步研討耶穌裹屍布的歷史及其真偽問題。

關於裹屍布的蹤跡。相傳，耶穌基督在公元初於耶路撒冷遇難後，由十二門徒中的佼佼者約翰，用細麻布再加上百斤沒藥、沉香等香料裹著遺體，安葬於十字架旁的小園子里，然而事過3天耶穌卻神奇般地復活了。基督教徒把這第3天定為基督教的重要節日—復活節。與此同時，耶穌裹屍布卻不冀而飛了。

據英國歷史學家I·威爾遜認為，這塊裹屍布從耶路撒冷失蹤後，通過目前尚不為多人所知的渠道傳到了東羅馬帝國首都君士坦丁堡(今土耳其的伊斯坦布爾)。古代歷史學家克勞利在他的一部著作中聲稱:他於1203年在君士坦丁堡目擊過耶穌裹屍布。1205年十字軍攻佔君士坦丁堡時，包戶布隨之失去蹤影。可事實上耶穌裹屍佈於1204年到1312年期間，一直由神股騎士團密藏著，後來騎士團被教皇克利孟特五世強行解散，包屍布也因此不知去向。公元1353年耶穌裹屍布突然出現在法國巴黎附近的沙爾尼伯爵領地里，可見沙爾尼伯爵肯定會了解包屍布的來歷，不料這位伯爵卻很快病故了，把裹屍布出現的謎底也帶進了墳墓。事過4年，也就是1357年，這塊耶穌裹屍布在法國首次展出。

對裹屍布的考查。公元1898年，都靈大主教在社會輿論壓力下，終於同意各界研究者對裹屍布進行直接考查。

經研究者考證發現:裹屍布圖像上的臉型、髮式、鬍子都屬於公元初的猶太人型，而且這三部分細節都在聖像上得到了反映。但中世紀時聖像都沒有髮辮，而裹屍布上卻有髮辮痕迹，所以持懷疑觀點的人就否定裹屍布圖像的真實性。進一步觀察還發現，裹屍布上的人形是一個裸體形象，這與當時的習俗相背，應繪成穿著希臘長衣的受難者。研究者用電子計算機對裹屍布的攝像作一系列複雜的技術處理，發現圖像眼部留有公元30年代鑄造的錢幣痕迹。持擁護觀點的人認為圖像上古錢幣留痕的發現，為確定裹屍布產生的年代提供了有力的佐證。但懷疑派用各種方法證明，公元初猶太人的殯葬儀式中並沒有用錢幣放在死者眼部的習俗，還指出安葬儀式不帶任何隨葬品。而擁護派證實耶穌裹屍布上的形象與聖西娜山上葉卡捷娜教堂中的聖像有45處相似，而與查士丁尼二世時貨幣上的聖像有65處相似。懷疑派也指出裹屍布上的耶穌形象沒有把錢幣放在眼部。

公元1978-1981年由美國科學家及工程師組成的研究組，使用各種新式儀器對耶穌裹屍布作進一步研究，發現裹屍布具有古代耶路撒冷地方特徵。它是一種用古代手紡麻紗織成的亞麻織物，並用中東有名的人字形斜紋式編織法織成。可見，裹屍布更大可能是近東產品。在耶穌裹屍布上還發現有一小段鐵絲、昆蟲殘體、花粉。專家們根據花粉來源推斷裹屍布肯定曾經在巴勒斯坦、土耳其、敘利亞保存過;但懷疑派認為花粉是偶落之物，不能依此翅定就是來自近東植物。經過病理解剖學專家仔細研究後指出:裹屍布上所留下的圖像從解剖學角落來看，那隻能是由真實屍體留下的，無法用藝術家的畫筆來複制，也絕不可能從一座雕像上拓下來。尤其讓人們驚訝的是包屍布上的印跡，表明釘子不是穿過手掌，而是通過腕骨釘在十字架上的。而中世紀耶穌受難圖上釘子穿過的不是腕骨，而是手掌。其實從科學角度來看，刑釘釘在手掌上，屍體無法停留在十字架上。因此，中世紀耶穌受難圖是不真實的。

宗教史專家提出較新穎的假設觀點，認為裹屍布留一下的印跡是「小基督」(基督教小團體的頭)從原則上看是可能的，因為長期以來，在基督教大量宣傳品中有不少充滿自我折磨的圖畫。還有一些研究者認為耶穌裹屍布上的耶穌形象是經畫家用特種畫技畫上去的。史料證實，目前那塊裹屍布已經複製過60次。

關於耶酥裹屍布的研究，在歐芙逐漸成為一門新學科。一些科學家們正進一步用最先進的科學手段，對它作最精確的鑒定，即使證明它為公元初之物，圖像細節與耶穌殉難細節吻合，但也無法證明這就是耶穌的裹屍布，而只能說明它是羅馬統治者用以殘害人民的一個證據。

耶穌裹屍布的未解之謎，隨著科技鑒別技術的進步，終將會被人們認識清楚的。

相傳, 耶穌被他１3 個門徒中的一個叫猶大的出賣, 在受盡折磨後被釘死在十字架上．耶穌死後, 他的另一門徒約翰用一塊裹屍布將其屍體精心包好後放在哥爾高扎的一個石洞墓里．３ 天后, 幾個去石洞弔唁的婦女發現耶穌復活了, 這個日子後來成為基督教的重要節日——復活節．然而, 就在耶穌復活後, 他的那塊裹屍布卻不翼而飛了．

本來, 這一傳說帶有明顯的宗教神話色彩, 人們當初並沒有信而當真．然而到了１３５３ 年, 居住在法國巴黎附近領地的夏爾尼伯爵突然宣稱, 他保藏著耶穌受難時的那塊裹屍布．這一消息對基督徒來說, 無疑是個極大的震動．遺憾的是, 夏爾尼伯爵尚未說出裹屍布的來龍去脈就很快病故了, 從而把這塊裹屍布突然出現之謎也永遠帶進了墳墓．不過, 對於一些基督徒來說, 他們對這塊裹屍布卻是深信不疑的．

４ 年後 (即１３５７ 年) , 這塊來歷不明的裹屍布終於在夏爾尼伯爵領地利萊教堂的祭台上公開展出, 吸引了大批朝聖者．當時法國基督教徒與天主教徒矛盾日益尖銳, 裹屍布公開展出後, 立即遭到當地天主教主教的反對, 他要求停止展出這塊裹屍布, 並斷言它是贗品．１３８９ 年主教的繼承人在寫給教皇的信中指出, 有一個不知名的藝術家已經承認, 所謂耶穌裹屍布實際上是出自於他手筆的藝術品．因此教皇克里孟特七世下達教諭, 只允許在說明這塊細亞麻布不是真正的耶穌裹屍布, 而只是藝術品的情況下才能向基督教徒公開展出．但是, 法國的基督教徒們無視教皇的教諭, 他們認為那個不知名的藝術家是在嚴刑拷打下而被迫承認的, 到了１５ 世紀, 薩伏伊公爵路易斯將裹屍布從利萊轉移到著名的尚貝里大教堂．１５３２ 年, 尚貝里大教堂失火, 裹屍布雖被搶救了出來, 但因貯放的銀盒融化, 落了幾滴在裹屍布上, 使它遭到了一些破壞, 同時消防用水也在布上留下了污跡, 但布的中心部分依然完整無損．１５７８ 年, 裹屍布被遷往義大利北部的都靈, 存放在都靈大教堂的聖壇上, 時至今日．

由於社會上對耶穌裹屍布的真偽眾說紛紜, １８９８ 年, 都靈大主教終於同意一批科學家對裹屍布進行考察研究．人們發現這塊亞麻裹屍布上留有一個明顯的影像——一個裸體、有鬍子、留長頭髮的男人的圖像．其大小同實際人體相等, 死者的面容安詳, 其身體上留有鞭痕和釘痕, 布上相當於死者的頭、手、腰、足部位都有斑斑｀血＇跡．有人認為, 裹屍布上的影像很象《福音》書上所描述的耶穌受難時的形象, 並斷定這就是大約２０００ 年前約翰用來包裹耶穌屍體的那塊聖布．同時, 有歷史學家試圖通過歷史文獻證明耶穌裹屍布的存在及其真實性．例如, 經英國歷史學家威爾遜考證認為, 耶穌當年受難時, 耶穌的門徒確實曾用細亞麻布包過耶穌的遺體, 這塊裹屍布曾長期保存在耶路撒冷, 後來它又傳到了東羅馬帝國的首都君士坦丁堡．而且據記載, １３ 世紀初一個叫克勞里的編年史家聲稱他本人於１２０３ 年在君士坦丁堡目擊過耶穌的裹屍布．第四次十字軍東侵時 (１２０２—１２０４ 年) , 君士坦丁堡被十字軍所佔領, 當時一些十字軍騎士也曾見過耶穌裹屍布, 然而事後這塊裹屍布就失蹤了．有人猜測, １３５７ 年在法國夏爾尼伯爵領地利萊教堂展出的耶穌裹屍布, 就是十字軍東侵時從君士坦丁堡竊運而來的．同時, 這些相信者們還發現: 裹屍布圖像上的臉型、披肩的髮式及鬍子都屬於公元初的猶太人型, 並且, 裹屍布上的形象與聖西娜山上葉卡捷娜教堂中的聖像有４５ 處相似, 而與查士丁尼二世時貨幣上的聖像有６５ 處相似．在圖像的眼部發現有公元１ 世紀鑄造的錢幣痕迹, 這證明死者的時間是公元１ 世紀, 與耶穌遇難的時間相吻合．然而, 不信者們也有自己的理由．他們認為, 裹屍布的人形屬倮體形象, 這與當時的習俗相違背, 因為通行的耶穌受難形象是穿著希臘長衣, 或者腰間束有大腿繃帶．同時, 他們還發現, 裹屍布上的耶穌形象留有髮辮痕迹, 而中世紀的幾乎所有聖像都沒有髮辮．由此, 他們認為裹屍布是偽作．雙方的爭執待續了幾百年．

１９７８ 年, 為紀念裹屍布遷移都靈４００ 周年, 再次舉行了公開展出．各國科學家雲集都靈, 用各種現代科學方法對屍布作了實物檢驗研究．紡織學家發現, 在古代中東地區常以亞麻布作屍衣、屍布, 而這塊亞麻裹屍布明顯具有古代耶路撒冷地區的特徵．同時, 有科學家還發現在裹屍布上含有一些花粉, 這些花粉大部分是屬於生長在耶路撒冷的植物花粉．因此他們斷定: 裹屍布肯定有一段時期是在耶路撒冷保存過的．但是馬上有人提出反駁, 他們指出, 花粉是可以隨風飄蕩或被鳥類帶到很遠的地方的, 而裹屍布恰恰在幾個世紀中被放在露天場上展出過, 因此用花粉來證實裹屍布真實性的論點就有些靠不住了．於是, 有人提出用放射性碳斷代法來測出裹屍布的確切年代, 以此來證明裹屍布確系公元一世紀的產物, 但未能得到允許, 因為用這種方法會破壞掉一部分原物．

正當歐洲的科學家們爭執不下的時候, 從大洋彼岸的美國卻傳來了不同的研究結果．

首先, 科學家們提出了一個一致的結論, 認為這塊裹屍布不是一幅畫, 因為裹屍布上沒有發現顏料的成份, 至於裹屍布圖像的形成, 他們通過１５３２年的那場火災所提供的線索得到了啟發, 斷定這是由別人巧妙地用輕微的焦痕構成的．其次, 通過對屍布上的｀血＇跡的研究表明, 裹屍布上留下的｀血＇跡確系人血．但經分析發現, ｀血＇跡部分拍攝的底片上呈白色, 證明屍布上的血跡是陽性的, 而人體影像卻是陰性的, 這說明屍布上的血不是來源於屍體, 而是後來加上去的．由此, 有些科學家斷言, 裹屍布上的耶穌圖像是偽造的, 這塊亞麻布根本不是傳說中的耶穌裹屍布．

然而, 這是否就能用來完全解釋裹屍布的奧秘呢? 科學家們對有些問題至今不解: 裹屍布上的圖像是立體形的, 但古代人是否能掌握立體成形技術? 如果裹屍布上的圖像是由焦痕形成的, 那麼要有怎樣的燒燙技術才能繪製出這樣一幅圖像呢? 還有, 歷史上真的有過耶穌此人和耶穌裹屍布嗎?

當全世界的基督徒們為了他們的主--耶穌的死亡與復活而慶祝之時，研究者們還在孜孜不倦地探索著圍繞在這個男人身邊的秘密。儘管大多數歷史學家認同耶穌在歷史上確實存在過，但是關於他生活與死亡的具體情況，以及和他有關的超自然現象，至今依舊撲朔迷離。美國新聞網站「livescience.com」4月18日總結出了關於耶穌的5個至今仍懸而未決的未解之謎，令人深思

耶穌何時出生

雖然大多數基督徒在12月25日慶祝耶穌的誕生，但是幾乎所有人都覺得這並非他真正的生日。就連他出生的年份，(通常被認為是公元前2年到公元前7年這一事實)都有待考證。

在傳說中，伯利恆之星是聖誕樹的頂端的一顆星星，大約兩千年前2000年前，當耶穌在馬廄里降生時，這顆星照亮了伯利恆的早晨。2008年，天文學家戴夫?雷內克(Dave Reneke)認為，「伯利恆之星」可能是金星和木星交匯，在天空形成耀眼的亮光所造成的。利用電腦模型，雷內克發現這個罕見的現象出現於公元前2年的6月17日。

另有研究者稱，伯利恆之星可能是公元前7年十月公元前7年10月土星和木星交匯造成的。其他人根據故事中耶穌出生當夜，牧羊人正在放牧這一點，認為耶穌是在春天誕生的，因為牧羊人不會在冬天的夜晚放羊。

耶穌結婚了嗎

關於耶穌的婚姻狀況也有很多討論，雖然大多都不是嚴謹的科學研究，這一話題在丹布朗的暢銷書《達芬奇密碼》中就有提及。一些聖經學者認為耶穌可能是和抹大拉的瑪利亞結婚，她在《新約》中不斷被提及。

芭芭拉?蒂爾(Barbara Thiering)曾提到：「在《腓力福音》中，找到如下句子，雖然手稿上有幾個小洞但是並不影響閱讀：『與主同行的有三位：他的母親，妹妹和他的伴侶抹大拉，三位都叫瑪利亞。』」

在最近發現的紙草碎片中，人們發現了耶穌已婚的一些證據。這份被稱為「耶穌妻子的福音」的分揀於2012年被發現，裡面有一些句子，例如「耶穌對他們說，『我的妻子』……」分析發現，這份文書可能是真貨而非現代偽品，但是真假尚未有定論。

耶穌能在水上走嗎

耶穌最神奇的神跡之一就是他能在水上行走，並走過了加利利海。加利利海其實並非是為海，而是名副其實的淡水湖，位於如今的以色列境內。最新研究顯示，耶穌能在加利利海上行走很可能是真的，不過那是因為那陣子湖面結冰了。

在特別冷的時候，也就是氣溫低於25華氏度((零下4攝氏度))，利利海西岸會有浮冰產生。研究指出，冰面漂浮在未結冰的湖水上，但是這並不容易站立，特別是雨水會將表面變得更滑。

耶穌何時逝世

一些文獻中指出，耶穌被羅馬猶太行省執行官彼拉多釘在了十字架上。基督教福音書稱耶穌受刑後，天空持續幾個小時昏暗無光，歷史學家認為這要麼是個奇蹟，要麼只是在預示黑暗的時代即將來臨。

天文學研究顯示，後世的歷史學家利用這個描述確認了耶穌的逝世時間。有些人將耶穌受難日與公元前29世紀一次日全食聯繫在一起，這次完全的日全食時間長達2分鐘。也有人認為耶穌受難發生於公元前33世紀第二次日全食當日，那次太陽被遮擋了超過4分鐘。

都靈裹屍布是一塊亞麻布，長14英尺((約合4.26米))，前後的印記表明曾用於包裹一名身材高大、長發蓄鬚的男子，他的雙腳、手腕和身體兩側有傷，向外滲出血水。據說，耶穌在十字架上被釘死之後、復活之前，屍體就是用它包裹然後下葬。關於都靈裹屍布真實性的討論已有百年，過去幾十年里的科學研究也只是讓它的真實性更為撲朔迷離。

天主教並未對這匹布的真實性給過說法，但是並不妨礙每年有成千上萬世界各地的參觀者前往義大利都靈主教座堂一睹聖物真容。上世紀八十年代20世紀80年代，三家不同的實驗室利用放射性碳年代測定法對這匹布進行了測試，證實其至少有800年以上的歷史，而且最有可能出現在中世紀，約1260年至1390年間。

但是2014年的研究顯示，古代耶路撒冷地區發生的一次大地震產生的中子輻射可能是裹屍布上產生人形的原因，同樣中子輻射還會增加碳14同位素的數量，以至於後人誤以為該裹屍布是中世紀的偽品。

也有專家並不認同這些發現，因此都靈裹屍布和其他圍繞著耶穌生與死的一系列問題一樣，至今仍舊還是一個謎。

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