我們正在考慮殺兩個小編祭天

人生沒有一次祭天解決不了的難題。

如果有，

就再祭一次。

前兩天，一個程序員朋友跟我說，他辭職不幹了。因為行業高危。

我說你這算啥，我們做小編的也經常在閱讀量低的時候殺兩個同事祭天。

祭天這個事，那是中華民族，乃至全人類與天斗與地斗與人斗總結出來的寶貴經驗。

中國的祭天

祭天，是華夏民族的祖先崇拜儀式中最重要的一環。

古代的祭天，不是隨便什麼人都能祭的，只有君王才舉行。

一般君王舉行的祭天儀式，都在郊外架設一個圓形的祭壇。因為古人認為，天圓地方，圓形就象徵著天。現在保留最完整的祭天遺址，就是故宮的天壇了。

祭天的時候，需要準備犧牲，一般是牛羊，由天子牽到祭壇前，然後宰殺。

現代人還原的祭天儀式

而且祭天，也不是隨時隨地都能祭。漢武帝的時候，祭天分三年，第一年祭天，第二年祭地，第三年祭五方帝。

按照古代人的觀念，每年只能祭祀一位神靈，天為乾，地為坤，乾坤不能易位，更不能混淆。

祭天，是祭祀中的大祭。除了祭天，還有祭神，祭祖。

在祭祀儀式中，最遠古，最粗暴的方式，就是人祭。

為什麼偏愛人祭

在人類早期的農業文明時代，所有的人都相信，人類是由神明創造的。高高在上的神明，才是這個世界真正的主人，這個世界的公平正義，要由神仙來主持，這個世界的生死存亡，要由神仙來掌控。

在缺乏科技支持的蠻荒時代，人們沒有能力對自己身邊發生的事情進行解釋，只能把雷擊冰雹，地震洪水，這些在我們看來再普通不過的自然現象，歸結為神明的憤怒，將豐收太平，無旱無澇，視作神明的獎勵。

既然希望得到神明的獎勵，那麼也就要付出相應的代價。我們需要向神明貢獻自己最寶貴的力量。在那個時代，人們除了生命，幾乎沒有任何籌碼和神明去交易。

人們相信，掌控人的生死是世間最大的權力，而生命，就是最好的祭品。即便是在人祭消失之後，祭祀活動中，還是有一些象徵生命的符號，例如各種陶俑、木俑、紙俑。時至今日我們在清明祭祖的時候，還是會看到有燒紙人的習俗。

在遠古時代，人們掌握的知識不足以解釋未知與隨機，此時自然而然地求助於玄學。但是潛意識裡他們又覺得沒有白吃的午餐，於是只能拿自己最寶貴的東西去交換，比如獻祭個童男童女來祈求來年風調雨順不出幺蛾子。

另一個使用人祭的理由，就不是那麼光明正大了。

在那個食不果腹，衣不蔽體的年代裡，人們的社會極其矛盾。一方面需要提高出生率，來獲取更多的勞動力。另一方面，又希望減少口糧的消耗。頻繁的對外戰爭確實在某種程度上解決這個問題，但是還不夠。

日本導演的一部《楢山節考》旁敲側擊地告訴了我們這個問題的最終答案。在日本的信州山村，因為糧食短缺，七十歲以上的老人會被送到山裡去，任其自生自滅。這在當時幾乎成為一種約定俗成的事情，沒有一個人覺得這種做法有什麼不對，甚至到了歲數的老人會自行走進山中去。

人祭，在某種程度上，起到的就是《楢山節考》中棄老這樣的作用。在人祭活動中被當做祭品的，永遠都是卑賤的奴隸和敵國的戰俘。

中國的活人祭祀鼎盛於殷商，衰微於周，亡於漢唐。

殷商時期，活人祭祀是常見的事情。有數據統計，在迄今為止發現的殷商宗廟王陵類遺址中，發現成人祭品2051件，兒童祭品20件。這個數量，已經是很可怕了，因為這每一件祭品的背後，都是一條鮮活的生命。

所以孔子說：始作俑者，其無後乎。

就是對用人形俑祭祀祖先這種行為的思考。在他看來，即便是用人形的陶俑祭祀祖先，也是非常殘忍的一種行為。所以中國的人祭，在秦漢之後，就少有聽聞了。

可是就在近代的西方，一些邪教首領還是喜歡用人祭的手法欺騙信徒，以達到自己的特殊目的。

1966年，安東勒維成立了撒旦教，親自擔任教主，並撰寫了《撒旦聖經》。

撒旦教繼承了古代歐洲宗教中的許多神秘主義與邪惡崇拜，其中包括一些對死亡和性的崇拜。以這兩種元素為基礎，一種名為「黑彌撒」的全新崇拜儀式就誕生了。

安東勒維

信徒們相信，在這種儀式中，可以通過奉獻肉體，獲得撒旦的力量，並以這種絕對的力量，在現實世界中得到權力和財富。

對於撒旦教是否有過活人祭祀，人們眾說紛紜。相關信徒對活人祭祀一事矢口否認。但是一些難以解釋的照片還是流傳了出來，有些人說這些照片是後期合成的，有些人卻認為確有其事。

祖先崇拜

祭祀這種行為，從最開始的祭天，演化為祭神，到了現代，已經簡化成了祭祖。

有人說中國人沒有信仰，這話其實並不全對。中國人的信仰，都在對祖先的崇拜里。

萬曆三十一年，最早的傳教士瑪麗竇來到中國傳教，就發現了中國人的偉大之處。

瑪麗竇說：「除了還沒有沐浴我們神聖的天主教信仰之外，中國的偉大乃是舉世無雙的。柏拉圖在《理想國》中作為理論敘述的理想，在中國已被付諸實踐。中國人真正的信仰是祭祖，然而這不過是追思先人。我們沒有理由反對別人追思先人。」

這種「祭祖信仰」強大到什麼地步呢？1939年，羅馬教皇頒布通喻：「允許教徒參加祭孔儀式；在死者或其遺像、牌位之前鞠躬，是被允許且是適當的。」作為一種侵略性很強的宗教，基督教幾乎將所有神靈崇拜都視為異教徒，但是到了中國，卻依然向祭祖、祭孔儀式低頭。

中國人對祖先的崇拜，其實是宗族體系的產物。

在中國的傳統社會裡，一個人離開了自己的工作崗位，失去了自己的飯碗，不一定就走投無路。但是如果他離開了自己的宗族勢力，通俗的說，就是和自己的家庭親屬斷了聯繫，那麼他一定舉步維艱。

因為中國人的社會，本質上是一個靠人情和關係網維持的龐大社會。

所以在傳統的中國人的視角里，被逐出宗族基本上就等同於判了死刑，而死後不能入祖墳，入族譜，則是最大的侮辱。

作為對宗族歸宿感的一種認同，清明祭祖，是現代人依然保持的一個傳統。

每年我們清明掃墓，很少有人痛哭流涕，泣不成聲。大家更多的是神情肅穆表示追思。

我們不是在對話祭奠虛無縹緲的鬼神，我們是在與自己的宗族和家庭進行對話。

祭天也好，祭神也好，祭祖也好，其實都是一種精神上的慰藉。這種行為沒有吃飯睡覺重要，但是卻是支持我們不斷前行，在困難中給與我們希望和勇氣的動力之一。

各位讀者老爺看完本篇文章，如果有什麼想法，歡迎在留言區交流。

我們盡量滿足，如果滿足不了，別的沒有，殺兩個小編祭天還是可以的，實在不行還可以殺主編，反正除了發錢的老闆我們先不動，其他的我們都可以嘗試。

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