法不在高，契機則妙

不僅古代的大德，近代的一些大德也有這樣的說法，就是說我們多數人喜歡高法，喜歡以上上根自居。因為人可能都是要面子的，比如出家的時候，乃至在家修行的時候，你讓他念一句阿彌陀佛，他就接受不了，認為「這是老太婆念的，我這樣的人怎麼能修這樣的法呢？」「我必需要修禪宗里最高的法，這才適合我的根機，這才有面子」。

這是普遍的一種現象，但如果根基不夠的話，你修這些法有益處嗎？根基不夠的話修這個法，只能是裝裝門面而已。許多人動不動就說「我是參禪的，念佛那是下根基人修的」，意思就是顯出自己是很了不起的修行人，實際上法門和他到底相不相應就不好說了。

其實法門是否最高、最妙不是關鍵，而在於和你的根基是否相應。如果你的根基和這個法相應，可以說這個法門就是最高、最妙的。藏傳的一位大德曾講到：如果根基與你不相應，那大圓滿、大手印這些高法對你來說也就是一條死狗，一點用都沒有。

對修行法門的選擇，一開始要通過廣泛的聞思去了知，特別是對道次第法門的了知非常重要。法門選錯了，就好像選錯了修行的方向，絕對不可能修行成就的，甚至連一點利益恐怕都不會獲得。那到最後可能對佛法都會產生懷疑：「哎呀！這個佛法沒有什麼利益，佛法是不是騙人的？」

往往有這樣的情況——出家精進地搞幾年，搞不上去，最後想想還是還俗回家算了。像我見聞的道友里，有好多這樣的人。其實剛出家的時候，他的道心很好，勇猛精進修行，日中一食，夜不倒單，而且這樣的人還不止一個兩個。但是因為對經論方面的了解太少，道次第方面就更不用說了，一開始就選最高的法，比如禪宗，甚至覺得參話頭還不夠，參話頭還是個方便，應該希求六祖這樣的法門，一言半句開悟。結果可想而知，最初三年、五年，那是拚命地修行，很有信心，但是搞到後來就越來越疲了，後來就不修了。

不修的話回家去，其實還是好的，如果不回家的話，那就在佛門裡混。他覺得：「我既然出家了，下了這麼大的功夫，都沒有獲得佛法修行上的利益，那還不如搞點名利吧！總不能佛法這一手沒抓到，名利也沒抓到吧？兩手空空不行，最起碼要抓一個吧。」他就抓名利去了，這是必然的一個結果。好心出家一場，你不能說他不信佛，他也信佛。你說他因果不信嗎？他也信。但是因為沒有找到最最殊勝的道次第的法門，所以修行最後就落得這麼一個結果，這是非常可悲的。

我們不要以為念死無常是淺法，是下根基人修的。有些教證說，念死無常，最初學佛出家的時候應該要修，中間修行的時候要修，乃至證果以後，甚至獲得佛果都是要修的，可以說這個法是永遠要修的。當然，佛陀主要還是把它拿來度化眾生，但示現上也要去修這個，所以佛陀也會念死無常。可見念死無常是一個非常殊勝的修法。

古人說「山不在高，有仙則名」，我們也可以說「法不在高，契機則妙」。就看跟你根基是不是相應，跟你根基相應的佛法就是最高、最妙的。我們觀察這個人是不是修行人，就看他是不是扎紮實實地在自己的身心上用功，對念死無常這些基礎的法是不是重視。如果儘是喜歡談玄說妙，實際上跟他修行並不相應，那麼高法對他來說也沒有用，他耽誤了自己卻還不知道。

—摘自仁禪法師隨堂開示

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