中醫中藥審證求因的重要性
運用之妙 存乎一心
「醫之所患患方少」，世間有多少疾病治無良法，又有多少病證治之少效，這是醫學的無奈。自古至今，歷代流傳記載下來的方葯數以萬計，如何應用，如何選擇?這是中醫治病的關鍵所在。面對一個疾病，不同的醫生可能分析得出幾種不同的證候，開出不同的處方。中醫是經驗醫學，個體差異很大，主觀性很強，一般認為與從醫者的「悟性」有關。實際上所謂「悟性」是建立在對中醫基礎理論的掌握，對涉及理法方葯全面知識的熟悉，以及通過長期臨證實踐後，形成的一種思辨能力。
方從法出，法隨證立
中醫的精髓在於辨證論治。我們的祖先最初是用單味葯治病，經過長期的經驗積累，認識到幾味葯配合治病比單味葯療效好，於是逐漸形成了方劑。但一張處方的組合，前提是「辨證」，然後才能「論治」。所謂「方從法出」，「法隨證立」。如果辨證不準，立法處方就不可能正確。如何從患者諸多癥狀和苔脈表現中抓住主要矛盾，分析病證本質，需要有一個良好的思辨過程。
遣葯治病，首當識證
曾診治一女，學生，20歲。患嘔吐一年余，多方治療未效，十分痛苦。一年多來，食入即吐，嘔吐酸苦及食物，喝水亦吐，竟至不敢飲水，伴脘腹痞滿，口乾苦，大便偏干，舌質紅，苔薄白膩，脈細弦。先予旋覆代赭下氣鎮逆，竹茹、橘皮、黃芩清胃止嘔，瓜蔞仁、枳實等潤腸通便，葯後嘔吐未止。既然腸腑燥結、胃氣不降則逆，辨證並無不妥，何以藥物不能勝病？曹老曾謂：「欲止其嘔，須開其結。」《金匱》曰：「食已即吐者，大黃甘草湯主之。」王太僕說：「食不得入是火也。」均與是症相符。二診治法不變，遂調整處方，即在上方基礎上加制軍5g，甘草3g，川朴10g。服藥後大便通暢，腹脹已消，嘔吐隨之即止。後以上方加減調理至愈。說明「審證求因」，善於抓住病機本質是立法處方的基礎。該病例不是以止嘔取效，而是以苦寒通下為著眼點，達到止嘔的目的，其中大黃一味是其關鍵藥物。
不積跬步無以至千里
前人說：「治病之難，難在識證」，說明正確的辨證是前提，是條件，然後才能斟酌方葯。由於辨證的思維有很大的主觀性，有時確實是「只可意會，很難言表」。但我們又並非無跡可尋，歷代醫家無不根植於根本，立足於實踐，通過不斷的歸納與總結最終形成自己的「主觀性」，這個根本就是號稱「六經之首，大道之源」的《周易》。
唐朝魏徵的《群書治要》推周易治要為首卷，清《四庫全書》以經史子集為序，尊易類冠於經部之首。而《黃帝內經》開篇即以天地陰陽立論。萬物皆生於道何況中醫乎？在周易的基礎上我們再學習岐黃、學習仲景，以及後世醫家的經典，在熟練掌握前人精華的基礎上，再以不斷實踐探索與思考加以總結歸納，近而融匯貫通，豁然開朗，這就是所謂的「頓悟」，頓悟即擁有自己的主觀性，其實這所謂的主觀性在術的方面可能千差萬別，然而在道的方面必然是統一的。因此立本才是學習掌握中醫的關鍵，術是在一定局限內對道的求證。千里之行始於足下，共勉。
