《春秋》：通達權變 救危除患

「

導讀

「《春秋》固有常義，又有應變。」《春秋》不是一成不變的，學習《春秋》的人也應該通達權變，我們在生活中應將常與變、動與靜結合起來。

」

在近代一度言必稱希臘的風氣之下，章太炎先生向國人大聲呼籲重新讀經。

在一篇文章中他博征旁引地指出：融合了理與勢、常與變的經永不過時，真正讀懂經的人，不但不頑固，相反卻往往能通達權變、救危除患，挽狂瀾於既倒。

《春秋》就是這樣的經典。

司馬遷在《太史公自序》中評價《春秋》為「禮義之大宗」。

他還具體指出：「為人臣者不可以不知《春秋》，守經事而不知其宜，遭變事而不知其權。」

換言之，《春秋》中既有相對靜態和規範的「禮」，又有行動和變化的「義」，讀懂《春秋》既可以守常，又可以應變。

眾所周知，中國有句古話叫「將在外君命有所不受」，這句話賦予了將帥以臨機處變之權，也成就了諸多歷史佳話。

這句名言在《公羊傳》中也有著類似的表述：「大夫以君命出，進退在大夫」。

或許是有鑒於大夫擅權在種種弒君亡國的慘劇中的作用，《春秋》力主用禮樂制度來規範卿大夫階層，限制他們在外隨便生事，以防止政局向不好的方向發展。

《春秋》在記述大夫行事之時，一般不用「遂」字，以批評大夫在對外交往中專擅行事，這就是所謂的「大夫無遂事」。

與此同時，《春秋》也為大夫臨機應變留下了一個口子，賦予其臨機專斷之權。

例如在魯庄公十九年一條記載中，《春秋》用了「遂」：「秋，公子結媵陳人之婦於鄄，遂及齊侯、宋公盟。」

這件事的背景是這樣的：

衛國嫁女到陳國，作為同姓之國，魯國也要一同陪嫁。

承擔了送魯女陪嫁任務的是公子結。

在到達甄這個地方後，公子結得知，當時兩個強國齊國和宋國要謀劃召開盟會以發兵進攻魯國。

在這種情況下，於是放下原定的送陪嫁之女的任務，而與齊侯、宋公結盟，由此化解了一場針對魯國的軍事行動。

《春秋》積極評價了公子結這一行為，認為大夫應當「受命不受辭」，在接受國君之令時，還應該不受國君具體指令之限制，遇「有可以安社稷、利國家者，則專之可也」。

此外，《春秋》中的「祭仲行權」、「子反平成於宋」等例子認可了大夫臨機專斷之權。

《春秋》有經有權、有常有變，這兩種思維會不會相矛盾？不矛盾！漢代大儒董仲舒斬釘截鐵地回答。

他還進一步說明：「《春秋》固有常義，又有應變。無遂事者，謂平生安寧也；專之可也者，謂救危除患也。」

也就是說，《春秋》不是一成不變的，學習《春秋》的人也應該通達權變。

我們在生活中也應將常與變、動與靜結合起來。

一方面要守規矩，堅持原則性，不要有非理性的躁動和胡亂行動，所謂沒有規矩，不成方圓。

另一方面，也通達權變，順勢而為，應時而動，在必要的時候要解放思想、打破常規，不要做膠柱鼓瑟的宋襄公，也不要做一個行動的矮子。

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