水滸傳：征方臘後，魯智深為何會說「洒家心已成灰」這句話
水滸傳可謂是魯智深的行程圖。
是水滸傳中佛教的代表。公孫勝為道家的代表，也有人說宋江是儒家的代表，其實細論起來，宋江根本沒有資格代表儒家。
魯智深身上有大慈大悲的一面，也有金剛怒目的一面，更兼有遊俠的豪氣，反正就是不像一個慈眉善目的和尚，這與元明時期市民宗教的興盛有關，那時候非古學說盛行，先是否定儒家，後來漸漸蔓延到佛教，道教稍微好一點。佛是三尺麻、劈開佛像燒火，斬貓都是那個時候的事情，魯智深身上也有所體現，如毀寺殺僧之事，時常在魯智深的身上發生。
魯智深是典型的婦女之友，先後救了金翠蓮、劉太公的女兒、林娘子，但是每次幫助別人脫離苦海，就是他個人受難的開始。為此，先後去了五台山、大相國寺、二龍山。有人是損人利己，魯智深絕對是損己利人的典範，凡事都是為了人
上梁山前，魯智深和楊志、武松在二龍山落草。武松本是經宋江提點，前來攛掇魯智深楊志受招安的，後來經過與魯智深的相處，變成了招安的堅決反對者。
上梁山後，魯智深和武松有離開梁山前往少華山投奔史進的打算，但是後來魯智深被抓，又是樑上救了回來，連史進也一塊兒上了梁山，於是只能上梁山了。
排座次的時候，魯智深作為步軍頭領，被排到第十三位。上應天孤星，天孤星可能大多數人比較陌生但是說到天煞孤星，估計多少能知道一點。
天孤星對應的詩詞解釋：時辰若逢此天孤，六親兄弟有如無， 空作空門清靜客，總有妻兒情分疏。意思就是雖朋友兄弟眾多，但是有和沒有都是一個樣子，和妻子關係也不好相處，大多是入了空門，尋找清靜之所在。
這句判詞，與魯智深的遭遇很像。魯智深朋友眾多：史進、林沖、武松、楊志、張青、孫二娘、曹正。但是這些朋友中，真正能交心的實在是太少了。
史進江湖氣太重、林沖為人太過求全隱忍、武松過於嗜殺、楊志心在邊關。大家路不同，魯智深走的是求證之路，覺悟之路。智真長老的兩次箴言，都是他覺悟的開始。
征討方臘時，魯智深得到老和尚指點，捉住了方臘：
方臘肚中飢餓，卻待正要去茅內尋討些飯吃，只松樹背後轉出一個胖大和尚來，一禪杖打翻，便取條繩索綁了。那和尚不是別人，是花和尚魯智深。
而在這個時候，魯智深也開始以僧人自居，兩次以小僧自稱：
魯智深道：「洒家自從在烏龍嶺上萬松林里殺，追趕夏侯成入深山裡去，被洒家殺了貪戰賊兵，直趕入亂山深處。 迷蹤失徑，迤邐隨路尋去，正到曠野琳琅山內，忽遇一個老僧，引領洒家到此處茅庵中，囑付道：『柴米菜蔬都有，只在此間等候。但見個長大漢從松林深處來，你便捉住。』夜來望見山前火起，小僧看了一夜，又不知此間山徑路數是何處。今早正見這賊爬過山來，因此，俺一禪杖打翻，就捉來綁，不想正是方臘！」宋江又問道：『那一個老僧，今在何處？」魯智深道：「那個老僧，自引小僧到茅庵里，分付了柴米出來，竟不知投何處去了。」
後來宋江看到魯智深擒了方臘，這是天大的功勞，以功名利祿來勸魯智深，結果卻是兩個人都不歡喜：
宋江道：「那和尚眼見得是聖僧羅漢，如此顯靈，令吾師成此大功，回京奏聞朝廷，可以還俗為官。在京師圖個蔭子封妻，光耀祖宗，報答父母劬勞之恩。」
魯智深答道：「洒家心已成灰，不願為官，只圖尋個凈了去處，安身立命足矣！」
宋江道：「吾師既不肯還俗，便到京師去住持一個名山大剎，為一僧首，也光顯宗風，亦報答得父母。」
智深聽了，搖首叫道：「都不要，要多也無用。只得個囫圇屍首，便是強了。」宋江聽罷，默上心來，各不喜歡。
宋江見到魯智深立了大功，想到了一切能想到的榮譽功名，還俗為官，封妻蔭子、光耀祖宗、父母生育之恩。但是魯智深一不願為官，貪官當道，一如染黑了的白布，洗不幹凈。二來沒有妻子可封賞。三光耀祖宗、揚名後世以顯父母都是虛的。
宋江又請出名山古剎僧首勸魯智深回京，但是魯智深連五台山都敢毀，連大相國寺都是想走就走，天下還能有比五台山、大相國寺更好的寺廟？而且魯智深也見過世俗權利在這古寺中的滲透，早已看破了，不屑為之。
一個人的精神追求高了，對物質追求便顯得無意義了。連生死都能看破，更何況是俗世勾心鬥角換來的一點微末權利。
魯智深心已成灰，以至於後來圓寂，有四方面的原因：
一是此時林沖得了風癱（或者棒瘡發作）、武松少了一條胳膊、史進戰死。最好的三個朋友，都在最壞的處境。
二是智真長老給的箴言「逢夏而擒，遇臘而執，聽潮而圓，見信而寂」，讓他明白了冥冥中自有定數，一飲一啄，莫非前定的禪機。
三是悟到了智真長老所說的「六根束縛多年，四大牽纏已久。堪嗟石火光中，翻了幾個筋斗。咦！閻浮世界諸眾生，泥沙堆里頻哮吼。」六根：眼耳鼻舌身意。四大：地水火風。這句箴言，一說時日之短。二說人力之微。三指寂滅空靜佛理。
三是自身的覺悟與修行，一是解脫緣纏井。二是見到潮信來，便要圓寂，就能圓寂。
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