老死不相往來：一幅可望而不可即的社會盛景

「至治之極，民各甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。」老子因為說了這幾句話，歷來受到不少人的批評，有的說他「小富即安」，有的說他「封閉自守」，還有的說他「開歷史倒車」，然而，在我看來，這些批評者根本不能理解老子的悲憫情懷，當然也就無法體會他的良苦用心了。

我們先來想像一下老子給我們構建的理想生活圖景：每個人都能吃飽飯，穿暖衣，有工作，在家裡過著平靜、和諧的生活；雖然別的國家離自己很近，但也從不需要跋山涉水、背井離鄉到那裡去，不必與之「相往來」。然後，再把這種生活與老子生活的那個「天下無道，戎馬生於郊」的時代作一番比較，如果讓你在二者間選擇嚮往的地方，我想，只要不是智力存在缺陷或者懷有狼子野心，誰都會毫不猶豫的選擇前者。

墨子曾經給意欲攻打宋國的楚王講過這樣一個故事：有個人患有「竊疾」，自己乘著寶馬香車，卻一心要偷別人的破車；自己穿著華美的衣服，卻老想著去偷別人的粗布衣服；自己每日吃著美食，卻總想著去偷別人的糟糠。（見《墨子·公輸》）這就是「不甘其食，不美其服」，其後果：小則鄰里不睦，大則流血疆場。其危害不可謂不巨！此外，春秋戰國時期，各路諸侯蠢蠢欲動，楚想稱王，晉欲稱霸，秦國更是要一統天下，不徵調百姓，徙兵千里，攻城拔寨，如何能得償所願？這也是所謂的「相往來」！試問，作為一個只想平平淡淡過活的普通百姓，誰又會希望這種「往來」呢？

真正的哲人之所以偉大，就在於他的思想能夠超越時代的局限，輝映全部的人類生活。戰爭時期，我們固然討厭這種「不甘其食，不美其服」「民相往來」的現象，難道和平年代就喜歡了嗎？絕對不是。遠的且不說吧，你看現在那些打工族，拋妻別子，背井離鄉，從內地跑到沿海，甚至從國內跑到國外，為什麼？不是因為他們腦子不正常，喜歡找罪受，而是因為家裡生活不易，為了過好一點，只能放棄本能所愛的許多東西，出去掙點兒活便錢。正是由於在家裡不能「甘其食，美其服，安其居，樂其俗」，才只好不遠千里、萬里，跑出去與別人「相往來」的。很多遊子常年在外，思家卻不能回，說到底就是因為在「甘其食，美其服，安其居，樂其俗」與「老死不相往來」之間產生了深深的矛盾，無法化解。

走筆至此，想到了《莊子·大宗師》中的兩句話：「泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。」作為道家學派的集大成者，莊子才真正領悟了老子思想的精髓：與其在艱難之中東奔西跑，互相幫助、扶持，不如一輩子守著自己的一畝三分地，吃飽穿暖，無憂無慮，終老此生。如果每個人的生活都能達到此等悠遊的狀態，那不是臻於至善的社會又是什麼呢？而真正實現它又談何容易！

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