相玉理玉的重要法則：玉越樸素越好？

古人崇玉以素為貴，不以紋飾為美的標準。於是出於兩方面的原因，一是政治原因，當時有明敬無文的信仰。二是在實踐中自然產生的審囹意識。本來古人認識玉就是從被玉的美質所吸引開始的。充分利用工藝材料美的風格，最大限度發揮這個屬性，是相玉理玉的重要法則。這個法則沿用至今曰，並成了衡量所有工藝美術品藝術品質的標準之一。

玉神人紋多節琮

凡是在禮的規定之中所使用的玉器，所著重的是玉的質地和造型寓意，就是說要突出玉的美質和形意。要達到這一要玉器的表面就必須樸素少效，不允許雕刻繁得四紋樣，以免影響玉質的表現和形意的表達。

《禮記?禮器》;有以素為資者，無敬無文……大圭不琢……此以素為貴也。《禮記?郊特牲》大圭不琢;美其質也。意思是很明白的，在禮中所使用的玉器以質素為珍貴。代表天地神靈及率禮玉;是最崇高的玉器，向當沒有紋飾。如天子所使用的大圭，在形制上是嚴格按照禮的要求制聯。大圭的表面不需要紋樣裝飾，所需要突出的是玉的美質。

玉獸面紋圭

事實上玉器的紋樣變化萬千，若雕刻得四好;反而影響了玉的天然美質的表現，古人對這個規律是非常注重的。在這個問題上，《周禮》也吸相同的觀點：璋，邸射，素功。這裡講的素功，如就是不加雕飾樸素無華的意思。三禮所論之玉，大都遵循了這個原則。

玉飾紋卧虎

在中國人眼裡，玉石，不僅僅美麗，還是長生與辟邪的靈物。

玉魚

在中國近萬年的玉文化傳承中，不僅深受儒家學說的影響，遒家文化亦是它的主要載體，雖然，它最終也沒有成為中國玉文化的主流。

漢代人們在道家思想的影響下，認為玉是自然界的精華，是有生命，可以生長，能通靈，可飛升的超自然靈物。人死之後，只要穿止被稱為「玉匣」的金縷玉衣，就可以保留住人體中的精氣，使靈魂附著在不朽的軀體上，來世便可以得到永生。

青玉龍紋璧

而這種玉能使人不朽的理念，又使人逐漸賦予了玉器驅災辟邪的功能。剛卯嚴卯、，翁仲與司南佩，即是漢代人們用於躲避災難的辟邪玉器三件寶。

另外，道家學說還認為玉是陽物之精，生服能延年益壽。秦漢時期，上層貴族不僅服用仙丹，還服用玉屑。

玉龍鳳紋柄形器

漢武帝時，就在建章寓前造神明台，由銅入手托承露盤，然後由方士取盤中霜水和玉屑讓帝服之。

回溯中國近萬年的玉文化史，玉石在中國人心目中，從不是一塊僅僅美麗的石頭，它已經滲透入了這個民族的血液，把一種文明凝結之中，並隨著時間的推移而形成一種文化的積澱。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！