中國能有西藏這塊地要感謝這兩個人，他們是中國的西藏之父

我們在歷史書上知道，西藏是從元朝開始正式納入我國版圖。之後的明朝沿襲了元朝制度，大明是西藏的宗主國；清朝到了乾隆時期，更是派軍隊直接控制西藏；民國雖弱，但西藏也是擁護民國政府的；現今的西藏藏族自治區更是中國板上釘釘的一行省。可以結論，西藏自元朝以來一直是中國版圖的一部隊，從未脫離。然而這一切都得感謝促進《涼州會盟》的兩個人——蒙元王子「闊端」和西藏活佛「薩迦·班智達」。是他們讓我國的版圖上增加了西藏這塊神聖的領土。

蒙古帝國在西征順利後，又回師東調攻滅了西夏，目標劍指南宋王朝。在正面進攻屢次失敗後，蒙古決定採取迂迴包抄、從側面進攻南宋的戰略。闊端，元太宗窩闊台的第三子，其封地在涼州（今甘肅武威）。闊端奉命攻宋時，正駐軍於今陝西勉縣，沒有立即率軍南下入川，而改道西進，首先攻取了甘肅的秦州（今甘肅天水一帶）和鞏州(今隴西），降服了當地吐蕃部族。從當時的形勢格局來看，吐蕃三面受敵，勢單力薄。除東南角上有個大理政權尚存外，可以說吐蕃那時已經處於蒙古大軍的戰略合圍之中，加上蒙古有從西面包抄南宋的戰略計劃，所以蒙古要先統一吐蕃這是勢在必行。

闊端為了實現統一西藏的宏偉戰略目標，實施了恩威並舉的策略，向西藏活佛薩迦·班智達發出詔書之前做了大量的準備工作，為爭取西藏僧俗的支持奠定了良好的基礎。1239年秋，闊端派其部將多達那波率領一支蒙古軍進入西藏。多達那波率蒙古軍打到了拉薩河上游著名的止貢寺，因寺院僧人進行了武裝反抗，以致遭到蒙古軍的報復。戰鬥平息後，多達那波供施了許多布施，修復了被毀寺院和佛殿，重塑了釋迦牟尼金身佛像，並作了開光法事等，得到了當時西藏僧俗群眾的廣泛支持。這支蒙古軍在西藏留駐兩年多，多達那波還與當地藏族僧、俗勢力，進行了和平接觸和頻繁友好交往，調查了解西藏的宗教、軍事、經濟等各方面的情況，然後寫信給闊端，讓闊端得知薩迦派直接控制著當地宗教、政治、經濟權力，是西藏地區實力最強的一個教派。闊端認為邀請寺主薩迦·班智達來涼州商談西藏歸屬問題，是最合適不過的一位代表人物。

薩迦·班智達是當時薩迦派的第四代傳人，受過嚴格的佛典經學教育，於1216年成為當時西藏地方很有影響的一名佛教大師。1244年秋，闊端向薩迦·班智達發出正式邀請詔書，請他到涼州商談西藏歸屬問題。以薩迦·班智達為代表的西藏上層人士清楚地知道，新興強大的蒙古軍隊所向無敵，而長期分裂割據、不相統屬的西藏地方，根本無力對抗蒙古鐵軍。為西藏的前途和命運考慮，一方面為佛法更加弘揚，也為薩迦派獲得更大發展，薩迦·班智達毅然決定應邀前往涼州。1246年途經青海及甘肅到達涼州。1247年闊端返回涼州與薩班活佛舉行了首次會晤。會談的結果，產生了《薩迦·班智達致蕃人書》這一重要的歷史性文件。這封信書一傳到西藏，西藏的僧人、弟子和施主等眾生閱讀了此信件後，無不歡欣鼓舞。當時闊端以和平談判方式代替武力征討解決問題，不愧是高明正確之舉。它使蒙藏雙方避免了一場戰爭所造成的慘重傷亡和破壞，並且兩族人民從此和平相處，友好往來成為相互關係的主流。這一正確而有效政策後來為元世祖忽必烈繼續採取沿用，蒙藏關係得到進一步發展。

《涼州會盟》中《薩迦·班智達致蕃人書》的發表，也可以說是向歷史宣告，向世界宣布：西藏從此正式劃入蒙元版圖，西藏屬於中國。涼州會盟之後，闊端為薩班特地建造了府邸和百塔寺。如今甘肅武威的百塔寺成了西藏納入中國版圖的一個歷史見證，被定為愛國主義教育基地，向一批批前來瞻仰的華夏子孫講述著由闊端和薩班親自締造的這段愛國主義的歷史篇章。

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