南懷瑾老師：如果中國強盛起來，非把它變過來不可！

中國歷史文化精神都在「曆數」，「歷」古代叫曆法，就是我們現在用的陽曆、陰曆等等，這就是歷。中國的曆法、天文方面的學問發達最早，而中國所用的陰曆、干支等等，代表了一個非常深厚的文化精神。像過去換朝代，明朝亡了，清朝進來，多少人一輩子不投降，清朝統治了中國三百年，可是漢民族的知識分子三百年來沒有投降過，許多人「不奉正朔」。（正就是正月。朔是月初。代表曆法。）再看名畫家溥儒，大家都知道他是清皇室，他一輩子畫的畫，寫的字，作的詩，沒有用過我們中華民國的正朔，這也是他表示自己是清朝的皇室，不奉我們民國的正朔。當然，也不會用西曆紀元多少年，只好以干支古法紀年，如「甲寅三月」，「乙卯五月」。這就表示他內心不奉正朔，所以用年號這個問題真有趣。現在我們自己拚命想把中華文化復興，而文化的精神在什麼地方卻不知道。這是「歷」所引起的一段感想。

講到曆法，感慨很多了：現在我們所用的「夏曆」，就是在夏朝時候創立的曆法。在上古史上，中國的天文非常發達，這是中國文化中最了不起的地方，在世界科學史上也是很有名的。談到科學，天文是第一位，世界科學的發展，最早是先發展天文，如要了解天文，必先研究數學。恰恰這兩門科學，中國的天文發展得最早；數學也是最早發展的，尤其發展到像《易經》的數理哲學，實在是精深幽遠。可是到了我們這一代最慘了。我們中國的兒童，參加世界兒童露營，到了晚上還不知道用星星辨方向，外國人覺得很驚愕。

我們過去每一代都很注重曆法，只要多看歷史上的史實便知道了。像清兵入關，明朝亡國了，很多人還是不投降，歷史上對這種行為，就叫作「不奉正朔」。什麼叫正朔？就是曆法為中心的朝代名號。歷代的皇帝，對曆法修整過很多次，到清朝康熙手裡，又經過大整理。這個康麻子皇帝實在了不起，他通西藏文，通梵文，而且還通西班牙文。總之，無學不窺，在那時他就先接受了西方的文化。利瑪竇以後的義大利人南懷仁來中國，康熙跟他學天文、學數學，幾乎沒有一門學問不會的。他十幾歲上台當皇帝，六十年的天下，奠定清朝三百年的基礎，頭腦之聰明，學問之淵博，無以復加。在這個地方，我們看到，創造一個事業，是要真學問的。康熙的學問真是了不起，到他手裡，中國的曆法，已經加入了西洋的觀念和方法，與中國的綜合起來，是很好的。

我們中國的曆法，大家都喜歡用陰曆，過正月要拜年，就是夏曆的遺風。殷商的正月建丑——以十二月作正月。周朝的正月建子，以十一月作正月。夏朝的正月建寅——就是我們慣用的陰曆正月。中國人幾千年來都是過的陰曆年，這就是「夏之時」。日本在第二次世界大戰前過的也是陰曆年，越南、朝鮮、緬甸、東南亞各國，統統是我們的文化，幾千年來他們都是過陰曆年。

講到這裡非常感慨，有一件很奇怪的事情，將來歷史不知怎樣演變。我們推翻清朝，成立民國，實行過陽曆年以後，有人寫了一副對聯，傳說是湖南的名士葉德輝寫的，這副對聯說：「男女平權，公說公有理，婆說婆有理；陰陽合曆，你過你的年，我過我的年。」講文化，牽涉到這些地方要注意，表面上看起來好像都是不相干的地方，但往往關係到國家的命運，也是國家大事最重要的地方。這副對聯代表了這個時代，「你過你的年，我過我的年。」就看過年這件事，我們這個時代，幾十年來沒協調、合作，老百姓內心對這政策始終不能適應配合。不要說民心——老百姓心理，關起門來講，我們今天在座的這些老古董，憑良心想一想，自己喜歡過陽曆年還是陰曆年？老實說，都喜歡過陰曆年。可是我們偏偏過兩個年，加上現代過聖誕節的風氣，等於過三個年，內心自己在過陰曆年，外在偏偏過一個陽曆年，這就代表這個時代，「你過你的年，我過我的年。」搞歷史文化，這些地方要特別注意。其實往往很多大事，即是因為小的地方沒注意到，而使事情變得不成話。等於一棟房子，看見一個小洞，最初以為不重要，慢慢的，整棟房子，垮就垮在這個小洞上。

現在我們究竟採用哪個曆法還是一個問題。如孔子的誕辰，訂為陽曆年的九月二十八日等等，究竟對不對？通不通？都是問題。如果講中國文化，除非中國不強盛，永遠如此，我們沒有話講。如果中國強盛起來，非把它變過來不可。這並不是一個純粹的民族自尊觀念，這是一個文化問題。拿中國的土地、中國的歷史來比較，中國的文化的確具有世界性的標準。可是現在外國人把它拋棄了，不去說他，我們自己絕對不能拋棄，千萬要注意，不可自造悲劇。所以我們今天談到對自己國家文化的認識，怎樣去復興文化，非常感慨，問題很多，也很難。為自己的國家，為自己的民族，為下一代，都要注意了解這些問題，還是要多讀書。這是我們老祖宗，幾千年累積起來的智慧結晶。

孔子主張要「行夏之時」，在孔子的研究，夏曆對中國這個民族，這個土地空間上，是最合理的曆法。合理在什麼地方？這個問題很深了，要研究天文學和《易經》的陰陽學。譬如《易經》里的八卦，就是說明這個世界上時空的學問，包括了天文、地理、人事。有一個學生，到澳洲去做事，帶了一個中國羅盤去。到了澳洲，他寫信來問，這個中國文化的東西，到了南半球該怎麼用？我考慮了以後，告訴他反過來用。結果來信說，反過來用非常對。而我本身沒去過南半球親身經歷，後來再考慮，認為地球像西瓜一樣是圓的，雖然在南半球，南北的方向還是和中國的一樣，所以寫信要他在國內一樣用。他回信說，根據實地經驗還是反過來用對。現在這個問題，暫時擱在這裡，沒有作最後的決定，不過我的結論，應該兩個方向都可以運用，看怎樣用而已。這以後有機會研究《易經》的時候再講。

以上主要在說明我們的曆法是自夏朝來的，自夏禹以後一直到現在。夏曆為什麼又叫陰曆呢？因為每月的十五日，以月亮自東方出來時是圓的那一天作標準，月亮名太陰，所以叫陰曆。那麼我們的曆法，照不照太陽曆？事實上我們一樣，五天為一候，三候為一氣，六個候一節。一年十二個月，七十二個候，二十四個氣節。什麼氣節種什麼農作物，是呆定的，這是用太陽曆法的規律。民間最普通的算命、看風水、選日子等等，也都是用太陽曆的法則。換句話說，我們幾千年的歷史，都是用陰陽合曆。所以說，幾千年前，我們的天文水準，就已經進步得很高了。

但是這六七十年來，我們的大學裡有過天文系沒有，現在這麼多大學沒有一個天文系，在教育文化上講起來是非常遺憾的。過去有個高平子先生，還可以將西方的天文學與中國的天文學配合起來講，所以當時我告訴學生們趕快跟他學，再不跟他學，要絕傳了。無奈這些學生不成器，學了幾次以後，沒有這個科學頭腦，沒有學下去，後來高先生也過世了。我實在擔心中國文化會斷絕。現在不要說沒有天文系，有了天文系，又有誰能夠真正懂得中國自己的天文？中國天文有自己的一套系統。這都是講起文化來，很悲哀、很可憐的事情。我常說，國家民族的文化如果斷絕了，將會永無翻身的日子。

整理自《論語別裁》

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中國在科學上比任何一個民族國家發展都早，因為很早就有了天文科學，天文科學又是以數學為基礎的。不過很抱歉，那是祖宗的文化！你看故宮博物院，那是我們祖宗的，你的在哪裡？沒有呀，拿不出來，這不行啊！現在我們連天文、歷律這些都搞不清楚了。

一年有十二個月，一個月有三十天，五天叫「一候」，三候叫「一氣」，六候就是 「一節」。一年有七十二候，每個月有一個節，一個氣，一年十二個氣十二個節，合起來共二十四個氣節。現在有一個問題，民國以來用陽曆，老百姓是陽曆跟陰曆並用，這個習慣很難改，八九十年來，大家還是願意過陰曆年。民國初年湖南那個大名士葉德輝先生，做了一副對子：

男女平權，公說公有理，婆說婆有理。

陰陽合曆，你過你的年，我過我的年。

我經常很感嘆，這副對子說的現象九十年來沒有變。那麼你說是陽曆好、陰曆好呢？這個問題是科學問題，其實中國幾千年來已經陰陽合曆在用了。我們算八字是以二十四氣節為標準，二十四氣節是以太陽為標準，我們的陰曆以月亮出沒同潮水漲落為標準。所以由廣東到東北的海岸，海邊人就曉得，我們小的時候就會念「寅申漲，卯酉平」。潮水漲落都在腦子裡，老祖宗就告訴我們，初一十五齣門坐船，「哎呀！船開了沒有?」一算，「寅申漲，卯酉平」，沒有沒有，趕快跑去還趕得及，潮水還沒有退，可以上船。這個科學常識已經變成民間的習慣了，後人不用腦筋已經都統計好了。

講到這裡，年輕同學們注意！過去國家政治改變的時候，對於不投降者，有個名稱叫做「不奉正朔」，就是不照你的律歷來做準則的，這個也有很多的道理。我們也常常說明，中華民國在推翻滿清之後改用陽曆，這個事情在歷史上叫做「換了正朔」。古代這個名稱很嚴重，前朝的老臣不投降，不投降叫什麼？「不奉正朔」，因為每個朝代都要變更年號、國號，不願意投降就是不用你的國號，不用你的年號。

譬如古人陶淵明，他作詩作文素來沒有記年號，只記干支甲子乙丑之類。為什麼陶淵明這樣？他表示不奉正朔，因為陶淵明是晉朝人，他不肯為五斗米折腰。那時是南北朝宋齊梁開始的宋代，叫劉宋，皇帝叫劉裕，種田的出身。說到劉裕，當了皇帝以後，皇宮裡有一間密室，裡頭擺了一張木頭釘的破床，還有種田的斗笠、蓑衣、鋤頭，他不忘本。他雖當皇帝，有時心裡煩起來，就打開那個房間進去，算不定在裡頭閉關，兩三天再出來。近代有一位畫家溥儒先生，他是滿洲人，跟宣統是皇族的兄弟，所以他作的詩畫沒有寫中華民國年號，也是寫甲子、丙寅等干支紀年。

我們現在改用陽曆，從文化立場來講，我始終不以為然，這個是奉了洋人的正朔。四海一家可以，但是正朔是一個國家民族的傳統，你們年輕人要懂得這個道理。

整理自《我說參同契》

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我們歷史上遇到改換朝代的時候，許多忠臣不肯投降，寧可被殺頭也要來保持國家民族的氣節，這便叫做不奉正朔——不跟著新的朝代變服飾，不稱用新的朝代年號。不過這幾十年來，已經早就奉了西洋人的正朔了。說起來也真可悲，自民國元年起，無論我們的學術機構或政府部門，大家都一樣，都已經奉了西方文化的正朔，向西方文化投降了。依中國文化的歷史觀念，我們早就做了西方文化的子民了。這一點講起來很有趣，也很痛心的。

提到中國文化，民國元年我們推翻清王朝以後，決定了改用陽曆，照我們現在看，實在也可以說改為洋歷，洋人的曆法。其實我們中國過去就是陰陽合用的。譬如我們民間一般所用的二十四節氣、七十二氣候，普通的算命卜卦，用的都是陽曆——太陽曆。所以拿氣候節氣來講，這個陽曆是很準確的。現在的陰曆就是以太陰曆——每月十五月圓來訂定的。這兩個用法叫陰陽合曆。我們中國早已存在。但是自己中國人往往不知道，反而為了配合西方世界，而用西方的曆法，變成了習慣。

譬如我們說公元，到底是不是大家的「公」元？這很難講，不過大家都承認它，所以它就是公元啦！其實公元只有一千多年，是依耶穌出生為標準的，我們願意把自己幾千年的歷史拉回來縮短，去配合人家。這事沒有辦法！這一代將來的歷史怎樣演變，怎麼寫法，我們還不知道。我想以後也許會有歷史學家，寫到我們很醜陋的這一代，他們會感到我們是很可笑的一代。所以民國元年我們用陽曆的時候，湖南有個名士叫葉德輝，他的故事很多。這個人因為提倡了幾個學說，被人家罵得很厲害。實際上葉德輝、王湘綺、曾國藩都是湖南這一帶的學者名流。葉德輝很不同意用陽曆這件事。民國開始用陽曆，葉德輝就在門口寫了一副對子說：「男女平權，公說公有理，婆說婆有理」，下聯是「陰陽合曆，你過你的年，我過我的年」。當時雖然政府機關用陽曆，但是老百姓家家戶戶還是用舊曆。直到現在，不管北洋軍閥時代、國民政府時代乃至大陸，中國的老百姓還是這個樣子。

換句話拿《易經》的思想來講，如果我們看兆頭的話，老百姓這幾十年來始終還是你過你的年，我過我的年，不同意西方的正朔。當然從實際來講，用兩個曆法很不方便。不過我感到奇怪的是，過去我們說西曆是「西」元，有人卻偏偏要說「公」元。「西」元與「公」元一字之差，關係很大，這是大家要留意的。

《易經系傳別講》

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