大乘贊

一

大道常在目前，雖在目前難睹。

若欲悟道真體，莫除聲色言語。

言語即是大道，不假斷除煩惱。

煩惱本來空寂，妄情遞相纏繞。

一切如影如響，不知何惡何好。

有心取相為實，定知見性不了。

若欲作業求佛，業是生死大兆。

生死業常隨身，黑暗獄中未曉。

悟理本來無異，覺後誰晚誰早。

法界量同太虛，眾生智心自小。

但能不起吾我，涅槃法食常飽。

二

妄身臨鏡照影，影與妄身不殊。

但欲去影留身，不知身本同虛。

身本與影不異，不得一有一無。

若欲存一舍一，永與真理相疏。

更若愛聖憎凡，生死海里沉浮。

煩惱因心有故，無心煩惱何居。

不勞分別取相，自然得道須臾。

夢時夢中造作，覺時覺境都無。

翻思覺時與夢，顛倒二見不殊。

改迷取覺求利，何異販賣商徒。

動靜兩亡常寂，自然契合真如。

若言眾生異佛，迢迢與佛常疏。

佛與眾生不二，自然究竟無餘。

三

法性本來常寂，蕩蕩無有邊畔。

安心取捨之間，被他二境回換。

斂容入定坐禪，攝境安心覺觀。

機關木人修道，何時得達彼岸。

諸法本空無著，境似浮雲會散。

忽悟本性元空，恰似熱病得汗。

無智人前莫說，打爾色身星散。

四

報爾眾生直道，非有即是非無。

非有非無不二，何須對有論虛。

有無妄心立號，一破一個不居。

兩名由爾情作，無情即本真如。

若欲存情覓佛，將網山上羅魚。

徒費功夫無益，幾許枉用工夫。

不解即心即佛，真似騎驢覓驢。

一切不憎不愛，遮個煩惱須除。

除之則須除身，除身無佛無因。

無佛無因可得，自然無法無人。

五

大道不由行得，說行權為凡愚。

得理返觀於行，始知枉用工夫。

未悟圓通大理，要須言行相扶。

不得執他知解，回光返本全無。

有誰解會此說，教君向己推求。

自見昔時罪過，除卻五欲瘡疣。

解脫逍遙自在，隨方賤賣風流。

誰是發心買者，亦得似我無憂。

六

內見外見總惡，佛道魔道俱錯。

被此二大波旬，便即厭苦求樂。

生死悟本體空，佛魔何處安著。

只由妄情分別，前身後身孤薄。

輪迴六道不停，結業不能除卻。

所以流浪生死，皆由橫生經略。

身本虛無不實，返本是誰斟酌。

有無我自能為，不勞妄心卜度。

眾生身同太虛，煩惱何處安著。

但無一切希求，煩惱自然消落。

七

可笑眾生蠢蠢，各執一般異見。

但欲傍鏊求餅，不解返本觀面。

面是正邪之本，由人造作百變。

所須任意縱橫，不假偏耽愛戀。

無著即是解脫，有求又遭羅羂。

慈心一切平等，真即菩提自現。

若懷彼我二心，對面不見佛面。

八

世間幾許痴人，將道復欲求道。

廣尋諸義紛紜，自救己身不了。

專尋他文亂說，自稱至理妙好。

徒勞一生虛過，永劫沉淪生老。

濁愛纏心不舍，清凈智心自惱。

真如法界叢林，返作荊棘荒草。

但執黃葉為金，不悟棄金求寶。

所以失念狂走，強力裝持相好。

口內誦經誦論，心裡尋常枯槁。

一朝覺本心空，具足真如不少。

九

聲聞心心斷惑，能斷之心是賊。

賊賊遞相除遣，何時了本語默。

口內誦經千卷，體上問經不識。

不解佛法圓通，徒勞尋行數墨。

頭陀阿練苦行，希望後身功德。

希望即是隔聖，大道何由可得。

譬如夢裡度河，船師度過河北。

忽覺床上安眠，失卻度船軌則。

船師及彼度人，兩個本不相識。

眾生迷倒羈絆，往來三界疲極。

覺悟生死如夢，一切求心自息。

十

悟解即是菩提，了本無有階梯。

堪嘆凡夫傴僂，八十不能跋蹄。

徒勞一生虛過，不覺日月遷移。

向上看他師口，恰似失奶孩兒。

道俗崢嶸聚集，終日聽他死語。

不觀己身無常，心行貪如狼虎。

堪磋二乘狹劣，要須摧伏六府。

不食酒肉五辛，邪眼看他飲咀。

更有邪行猖狂，修氣不食鹽醋。

若悟上乘至真，不假分別男女。

寶志禪師（418-514），亦稱寶志公。南北朝齊梁時高僧。俗姓朱，甘肅蘭州人。有詩偈《大乘贊》、《十二時頌》、《十四科頌》傳世。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！