書畫市場贗品非常多，怎麼樣才能減少不被騙！

第三個流派，重點在文獻考訂，如服飾、建築的形制，避諱的文字，著錄的核實等

這類鑒定家多為學者,某一文史研究領域的專門家，兼為書畫鑒定家。作為代

表性的人物,便是啟功、傅熹年先生等。這一流派，主要適合於宋代以前書畫的鑒

定( 書法則不限)，因為其時書畫，尤其是繪畫的創作，以「應物象形」擺在十分重要

的位置。

而從元代以後，「應物象形」為「不求形似」所取代，「骨法用筆」則被看作是

書畫創作的精義所在。因此,反映在書畫鑒定方面,「鑒(筆墨風格)為主,考訂(文

獻資料) 為輔」，成為眾所公認的鑒定原則。

如上所述,實踐、經驗、考訂這三大鑒定流派，並不是截然分裂的，而是相互交

融的，只是側重點有所不同而已。同時,這三大流派本身，並沒有高低優劣之分,就

像藝術上的風格流派，也沒有高低優劣之分，根本是要看鑒定家在這一流派中所

取得的成就。

從理論上說，實踐一派的可鑒定空間最為寬廣，經驗一派的可鑒定空

間次為寬廣，而考訂一派的可鑒定空間最為狹隘。但如果鑒定家的主體悟性不夠，

即使走實踐一派的道路，也可能無所成就; 而如果鑒定家刻苦努力，甘於坐冷板凳，

即使走經驗、考訂兩派的道路，同樣可能成就卓著。

事實證明,要想成為一名優秀

的鑒定家，走第一條道路,成功的可能性最小;而走第二、第三條道路,成功的可能

性反而較大。因為,第一條道路更近於「藝術」，更講究天賦;第二、第三條道路更近

於「科學」，更講究勤奮。過去有一位教育家曾說:「給我足夠的時間和金錢，我可以

實踐派的「標準」，可以稱之為「標準

水平」。

它是抽象的，又是形象的。說它是

抽象的,因為所謂「標準水平」並不是一

件或幾件具體的作品，而是時代性、地區

性、個性的一個綜合體;說它是形象的，

是因為「標準水平」並不是不可捉摸的，

玄虛的，而且相當形象的，只是這一形象

是憑鑒定家由實踐的穎悟「只可意會,不

可言傳」。

所以，當一件待鑒定的作品，

大體達到或略為超出了作為比較依據的

「標準水平」，它就是真的;遠遠達不到或

遠遠超出了作為比較依據的「標準水

平」，它就是偽的。「標準水平」也就是某

一位書畫家的筆墨水平、藝術成就，在畫

史上的基本定位，是在哪一個檔次。

用手

畫過他的畫，用眼看過他的畫,，我們固然

可以給出它的準確定位，而即使沒有見

到過他的東西，憑自己的實踐穎悟，進而

結合文獻對他的評述，同樣，可以給出它

的準確定位。

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