從貴妃之死說起，獨家揭秘《妖貓傳》中的「屍解大法」

「悠悠生死別經年，魂魄不曾來入夢。臨邛道士鴻都客，能以精誠致魂魄。為感君王輾轉思，遂教方士殷勤覓。」玄宗這麼思念楊貴妃嗎？電影《妖貓傳》在試圖揭開這個謎題。

（電影《妖貓傳》中的楊貴妃）

新近上映的電影《妖貓傳》，為我們展示了一場盛唐奇幻場景，因劇情需要，其中提到了道教的屍解大法。電影中，安祿山謀反的時候，陳玄禮逼迫皇上處決了楊貴妃，但李隆基捨不得貴妃，於是很難做出決定。這時李隆基身邊的道士黃鶴為人們提出了一個主意，說用屍解大法可以讓楊貴妃度過一劫。影片中提到的屍解，是先用道教法術讓楊貴妃假死，以此來平息士兵們的怨氣。雖然電影中的屍解大法以失敗告終，但死後的楊貴妃屍體一直沒有腐爛，仍舊保持著最美的模樣。

有人考證馬嵬驛兵變當時，玄宗賜死楊貴妃不過是掩人耳目，故事最後是貴妃東渡日本。在電影里，阿倍仲麻呂雖對貴妃動情，但還是眼睜睜看著玄宗配合黃鶴的「屍解大法」把貴妃放進了石棺。

（馬嵬兵變與貴妃之死）

道教是一個追求長生成仙的宗教，每一個修道人都希望能夠超脫有形的肉體限制，達到無所拘系的逍遙境界。道書中記載的成仙方法有很多，「屍解」便是最常見的方法。

道教認為道士得道後可遺棄肉體而仙去，或不留遺體，只假託一物（如衣、杖、劍）遺世而升天，謂之屍解。電影中的日本和尚來長安求了脫生死，所求之書是道教最早的一部類書《無上秘要》。此書卷八十七引《洞真藏景錄形神經》《洞章瓊文帝章經》《洞真太上隱書經》《洞真八素真經》《真跡經》等經典，書中多處論及屍解術。云：「夫屍解者，形之化也，本真之練蛻也，軀質之遁變也」，因此「屍解」又被比喻為「蟬蛻」，「如蟬留皮換骨，保氣固形於岩洞，然後飛升成於真仙。」

《洞真藏景靈形神經》又云：「屍解之法，有死而更生者；有頭斷已死，乃從旁出者；有死畢未殮而失骸者；有人形猶存而無復骨者；有衣在形去者；有發既脫而失形者。」可知失去骸骨或僅留骨或衣者，皆稱屍解。以此可知，影片中道士為楊貴妃施用的屍解大法是有據可依的，只不過屍解並不是令人死而復生，更不是一種假死的手段，而是修道人修行到一定境界時可以脫離肉體的限制，如蟬蛻殼一般脫離了有形的肉體，使陽神得以自由飛升。

（屍解，以蟬蛻作比喻）

屍解之說在漢代十分流行，最知名的屍解之事記錄在《漢禁中起居注》中，《抱朴子內篇·論仙》曾引曰：「（李少君病死）久之，漢武帝令人發其棺，無屍，唯衣冠在焉。」葛洪祖師稱：「按《仙經》云：上士舉形升虛，謂之天仙；中士游於名山，謂之地仙；下士先死後蛻，謂之屍解仙。今少君必屍解者也。」除此外，費長房、李意期等人都是屍解成仙。

據《無上秘要》《雲笈七籤》所載，道教屍解法有數種，如：火解、水解、兵解、杖解、劍解等等，另外尚有太清屍解法、太一守屍法、太極化遯法、鮑靚屍解法、太陰鍊形、水火盪煉屍形、陰陽六甲鍊形質法等。

（得道成仙需要有真修實煉做基礎）

屍解，是建立在道教肉體成仙理論基礎上發展出來的修行方術。想要得道成仙，需要有兩點基礎：

一則強調真修實煉。只有真正的道教修行，才能煉得元神自然，為脫化成仙做準備；

二則強調在世功行。成仙不是一個人的逍遙，而是要背負起拯救蒼生重任的，要心繫天下，自度的同時也要濟度他人。能做到這一點，即便沒有屍解，也一樣會被後世百姓擁戴敬奉。

所有的方術，都是建立在有道之前提下的。作為一個宗教，道教是具有現世和現實意義的，而不是成為統治者為個人求福祉的工具。電影《妖貓傳》展示了盛唐百相，最終仍要指歸於個人內心的清靜，這才是道教化人的宗旨。

（道教之音原創，轉載註明出處）

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