奉獻史上最全阿彌陀佛造像寶藏

最新 01-03

阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫

白毫婉轉五須彌，紺目澄清四大海

光中化佛無數億，化菩薩眾亦無邊

四十八願度眾生，九品咸令登彼岸

南京棲霞山石窟阿彌陀佛造像南朝劉宋

四川成都萬佛寺出土南朝石雕阿彌陀佛像龕

北魏石雕造像：阿彌陀如來三尊石碑

尺寸：H. 157.5 cm W. 96.5 cm

美國大都會藝術博物館收藏

這是一尊北魏時期的如來三尊石碑，主尊阿彌陀如來法相慈悲莊嚴，頭頂渦紋髮髻高隆。左手施與願印，右手結無畏印，赤足立於蓮花法座之上。左右二側各有一菩薩侍立。三尊頭像背光中央均為蓮葉，面相也基本相似，均為方形，面容清秀、體態端莊。面露微笑，俯首下視，神情祥和親切。

上方眾多飛天各持樂器，飄逸輕柔，凌空飛舞。

甘肅天水麥積山石窟第44窟西魏彩繪泥塑--阿彌陀佛的微笑

此像是麥積山塑像中的精品；正壁主尊阿彌陀如來頭頂渦紋髮髻高隆，容貌端莊潤秀，肌膚細膩，蛾眉風眼，雙耳垂肩，鼻高梁直，薄唇小口，眉目清秀。風眼下視，嘴含笑意，神態慈悲安詳，穿雙領下垂漢式袈裟，衣飾厚重，衣紋清晰，層層疊疊，自然流暢。左手結與願印，右手施無畏印，呈自在姿安住於法座之上。

此造像清俊瀟洒的風格，雍容大度的形象，儒雅從容的姿態和雋永含蓄的微笑構成了西魏造像中最完美的佛的形象。尤其那典雅聖潔的微笑，安詳又神秘，被譽為「東方蒙娜麗莎」，堪稱古代泥塑藝術之典範。

西魏造像：阿彌陀佛方型佛龕

尺寸：H. 12.7 cm W. 10 cm D. 5.9 cm

蛇紋石

美國大都會藝術博物館收藏

這是一尊西魏時期的四方形微型佛龕，四面均浮雕有佛像，正面前後為阿彌陀如來三尊像，二側浮雕有小型佛像。主尊阿彌陀如來面相慈悲莊嚴，左手施與願印，右手結無畏印，赤足立於蓮花法座之上。法座蓮花葉瓣肥大圓潤，阿彌陀如來上方刻有華蓋，二側垂有吉祥蔓枝裝飾物。觀世音菩薩和勢至菩薩侍立左右二側，形成西方三聖接引圖。

東魏石雕《西方三聖》

高度 61cm

新南威爾士美術館藏

北齊彩繪石雕阿彌陀佛立像賞析

規格：68.6 x 15.9 x 11.4 cm

美國伯明翰藝術博物館收藏

隋朝 585年河北崇光寺《阿彌陀佛大理石像》

規格；580×203 cm

大英博物館藏

阿彌陀佛大理石像。來自中國北部，河北省，韓翠村，崇光寺

公元4世紀到14世紀的大部份中國雕像都是佛像。隋朝（公元589-618年）的兩代皇帝都是虔誠的佛教徒，據史料記載，他們曾創造和修復了許多佛像。這尊阿彌陀佛大理石像（又被稱為西方極樂世界的佛陀）就是其中的一件作品。根據蓮花基座上的銘文可知，這尊大佛於開皇5年（公元585年）被供奉在河北省韓翠村的崇光寺。佛像的雙手已經丟失，但是右手臂可以向上抬升，手掌向外做出保證的手勢（佛語中的施無畏印，abhaya mudra）。左手位置較低，做出慷慨大方的手勢（佛語中的與願印，varada mudra）。阿彌陀佛大理石像外形非常堅固，佛衣有非常平整的褶皺，具備隋朝佛像的典型特徵。

隋代開皇十三年范氏造像：阿彌陀佛祭壇

規格：像高76.5cm 底座: 34.4 x 30 cm

青銅鑄造十九世紀後期在河北趙州橋附近出土

美國波士頓藝術博物館收藏

這是一組來自中國河北著名的趙州橋附近出土的隋代金銅佛群像，此群像為隋開皇十三年（公元593年）范氏造像。是由一佛、二菩薩、二聲聞、二緣覺、二力士一鋪九尊構成。此像於十九世紀後期在河北趙州橋附近出土後，曾被當時的兩江總督端方收藏，端方為清末官吏，滿洲正白旗人，文物收藏家，1911年端方被起義新軍殺死。端方死後，此件曾流落日本，1922年即入藏美國波士頓藝術博物館。但博山香爐，蹲獅、力士等分鑄井靠插榫連接的構件則是25年後（1947年）才最終補成完壁。

此件雖鎏金多有脫落，但整體保存完好，頂部採用了樓空雙菩提樹的形式。一組組圖案化的菩提樹葉依次迭起，二側枝葉之間各嵌有三尊蓮花化生童子，底瑞又垂下纓珞束帶。主尊阿彌陀佛頭光由桃形火焰形項光鏤空與浮雕蓮葉組成。阿彌陀佛面相慈悲圓潤，雙耳垂肩，面帶微笑，雙目微垂俯視娑婆芸芸眾生。身著袒胸露右肩袈裟，左手施與願印，右手上舉施無畏印，安住於蓮花須彌寶座之上。佛像雕刻的極其樸實簡潔，但身後的頭光及須彌座卻繁富華麗，特別是頭光猶如跳動不已的火焰，與佛像笑意吟吟的慈悲安詳神態構成了鮮明的對比，無不襯托出阿彌陀佛藉其深湛智慧所獲得的超凡的心靈寧靜。

寬大的雙層台座前，觀音菩薩與勢至菩薩頭戴高冠，火焰頭光位於寶冠後方前傾。寶繒、披帛、瓔珞飾品莊嚴全身。觀音菩薩右手持凈瓶立於阿彌陀佛左側前方。勢至菩薩雙手當胸合掌立於阿彌陀佛右側。正面看去正是阿彌陀佛，觀音菩薩和勢至菩薩形成的西方三聖接引圖的經典造型。

在二大菩薩的身後，阿彌陀佛二側各有二尊形態稍小的聲聞圓覺立像，台前又有一對力士和雙獅護法。正中有博山香爐供養。此像人物眾多，神態各異，裝飾華麗，造型協調準確，布局完美，主次分明，質感強烈。如此大型精美複雜的金銅群雕像，工藝水平之高超是十分少見的。這鋪充滿建築感的造像挺拔秀逸的造型，尤其是兩株菩提樹樹冠輪廓構成的極具升騰感的弧形，令人嘆為觀止。

上海博物館藏隋代青銅阿彌陀佛三尊

唐顯慶二年造阿彌陀佛造像碑

北宋石阿彌陀佛坐像，面相長圓，高肉髻，外穿右袒袈裟，結跏趺坐於仰蓮座上。

通高 37.5 厘米

洛陽白馬寺藏元代乾漆夾苧阿彌陀佛像

美國大都會藝術博物館藏 15世紀明代木雕- 騎孔雀的阿彌

規格 H. 55.2 cm W. 15.9 cm

孔雀是阿彌陀佛的座騎

美國費城藝術博物館：15世紀明代宣德造像《無量壽佛坐像》

尺寸：25.4 x 18.4 cm

鍍金銅合金

飛鳥時代仿中國北齊時代佛像：阿彌陀如來三尊像

阿彌陀佛像高28.4cm

觀音菩薩像高21.1cm 勢至菩薩像高21.3cm

日本重要文化財 3尊青銅鑄造鍍金

東京國立博物館

銅版制錘鍱：阿彌陀三尊及僧形像

格：39.0×32.3cm

飛鳥時代 7世紀東京國立博物館

主尊阿彌陀如來髮髻高隆，呈磨光肉髻。五官端莊，法相慈悲莊嚴。身著通肩式袈裟，雙手當胸結說法印，雙足結跏趺座安住於蓮花月輪之上。衣衫輕柔貼體，通身飾有U形衣紋，尚有犍陀羅造像風格痕迹。

在阿彌陀如來左側侍立「西方三聖」之一的觀世音菩薩，頭戴寶冠，頂有清晰的化佛。阿彌陀如來右側侍立著「西方三聖」之一的勢至菩薩，頭戴寶冠，頂有凈瓶。阿彌陀佛和觀音菩薩及勢至菩薩形成我們熟悉的「西方三聖」。「西方三聖」的頭光均由跳動的火焰形成的圓環組成。在阿彌陀如來與二大菩薩的間隙處，露出二尊面向阿彌陀如來，雙手合掌的比丘上半身。

整體造像製作精湛，人物形象清晰生動，是法隆寺所存錘鍱作品中最為精美的一尊。此造像表面尚殘留有類似鍍金的痕迹。

日本八世紀橘夫人造阿彌陀佛三尊像

五劫思維阿彌陀如來坐像：13世紀木雕日本東大寺阿彌陀堂供奉

鎌倉時代木雕像高106 cm

五劫思維阿彌陀如來坐像指阿彌陀佛五劫期間思惟。即阿彌陀佛在因位為法藏比丘時，於發四十八願前，曾有五劫期間之思惟。又五劫思惟之阿彌陀佛像，稱為五劫思惟彌陀。其中，日本奈良東大寺所藏者傳系善導大師所作，其像趺坐蓮花座，二手合掌，目半合，作沉思之狀，頭髮呈圓網形。無量壽經卷上（大一二·二六七下）載：『時彼比丘聞佛所說嚴凈國土，皆悉睹見，超發無上殊勝之願，其心寂靜，志無所著，一切世間無能及者。具足五劫思惟，攝取莊嚴佛國清凈之行。』

這尊供奉在在東大寺勸進所阿彌陀堂里的「五劫思維阿彌陀佛」，頭的螺髻（佛陀的三十二相之一）是呈圓網狀形。雖然是表現法藏比丘五劫長時間的艱苦冥想的形象，但我們看到法藏比丘的臉形是方圓飽滿的娃娃臉，略露笑意，還帶有一些幽默感的樣子。這尊「五劫思維阿彌陀佛」是日本表現五劫思維如來主題的代表作品。十分珍貴稀有。 1686年公慶上人修建了東大寺勸進所，勸進所內同時建立了阿彌陀堂，五劫思維阿彌陀如來坐像即供奉在勸進所阿彌陀堂內。

「一劫」是古代印度的長時間的單位，100年一次從天上有天女下來用羽衣撫摸一次10公里的四方的岩山。每一百年重複一次直至將岩山磨損掉的時間為一劫。

回頭阿彌陀如來像：日本浄土宗西山禪林寺派總本山永觀堂藏

約12世紀平安時代後期-鎌倉時代初期重要文化財木雕像高 77cm

日本京都禪林寺是凈土宗西山禪林寺派的總本山，山號「聖眾來迎山」亦稱「無量壽院」，本尊為阿彌陀如來，為念佛道場。貞觀五年（863年）九月，清和天皇將寺廟作為鎮護國家的道場，特勅額為「禪林寺」。後因永觀律師（1033～1111）入主該寺，為第七代住持，遂改稱「永觀堂」。宗祖為法然上人(源空），派祖為西山上人（證空），傳至現在已是第九十世法主：2010年（平成22年）就任的中西玄禮猊下。

這尊「回頭阿彌陀佛」立像，為平安後期至鎌倉初期之作。阿彌陀如來髮髻高隆，眉心顯白毫相。面相圓潤，體態豐滿。雙耳垂肩，細眉長目，秀鼻小嘴，五官及身形均受大唐風格影響。身著袒胸袈裟，左手垂下結印，右手上舉結印，此為下品上生接引印。佛衣輕柔貼體，自然流暢，赤足立於七層蓮花月輪之上。背光雕刻的十分精美細膩，下方二側各有一護法，火焰紋向上至頭部，上方二側各有二位飛天，整個背光似升騰的火焰，極具美感。正中頂部有一尊禪定坐佛像。

這尊造像其特別之處在於佛像的頭部是轉向左邊的，以優美的曲線越過左肩往後方回頭；神態安詳，似駐足回頭觀望——眾生有沒有在念佛，有沒有跟上來啊？阿彌陀佛時常挂念著後方跟隨他的人有無跟上，因而回頭探望、等待，真是大慈大悲到了極點。藝術家巧妙的抓住了這一回頭的瞬間，惟妙惟肖的塑造了阿彌陀如來救度眾生，期待眾生得以解脫而駐足回頭等待的慈悲形象。整尊佛像造型精美，神態逼真，極具動感。1999年被指定為日本「重要文化財」。

平等院鳳凰堂供奉的主尊：阿彌陀如來坐像十一世紀定朝遺作

日本國寶十一世紀平安時代木造、漆箔像高：278.8cm

日本平安院鳳凰堂中供奉的這尊十一世紀鍍金木雕---阿彌陀如來坐像，是十一世紀日本雕像史上著名佛像藝術家定朝的晚年傑作，也是他存世的唯一的遺作。此像採用了「寄木造」技術，即分塊雕刻製作，然後通過粘合拼接組裝而成。因其高超的雕刻和粘合技術，使整尊佛像通體形成光滑優雅的流線型。此像以形式上驚人的完美和神態上的寧靜優雅成為日本雕像史上空前絕後，難以逾越的高峰。其所塑造佛像具有面部圓滿祥和，纖細優美的特徵，此一風格被稱為『定朝式』，成為日本平安後期日式雕刻風格的主流，被後世尊為典範。

阿彌陀如來髮髻高隆，面相圓潤，法相莊嚴。雙耳垂肩，雙目低垂,神態慈悲安詳。從眼眉、眼帘、鼻、唇、下頜處劃分出明顯的塊面結構。身著袒胸露右臂袈裟，袈裟分出塊面的衣紋,褶紋真實。雙手結上品上生印,即兩手的食指與拇指相觸，呈金剛跏趺座安住在蓮花法座之上。巨大的背光由諸飛天在花鬘環繞中飛舞，火焰形邊緣騰空而上，形成弧形尖頂。

環繞在阿彌陀如來坐像上方有52尊雲上菩薩，亦是平安晚期藝術之精品。這些菩薩飄浮雲間，演奏著琴、琵琶、縱笛、橫笛、笙、太鼓等各種各樣的樂器，環繞著主尊——阿彌陀如來坐像，飄曳的衣裙，凌空飛舞，千姿百態。她們體態婀娜多姿、奔騰自如，造型優美，彷彿梵音妙樂繚繞而來，儼然再現阿彌陀如來接引眾生的真實場景。