胡崇煒︱線條?生命?精神

胡崇煒，遼寧省書法家協會主席，中國書法家協會理事，中國書法家協會行書委員會副主任，遼寧省文聯黨組成員、副主席，清華大學美術學院客座教授，魯迅美術學院中國畫系書法專業客座教授。中國書協首屆全國「三名工程」50位書法名家之一。曾獲全國第五屆書法展全國獎，全國第二屆正書展優秀獎（展覽最高獎項），國家文化部第八屆「群星獎」金獎。

線條 ? 生命 ? 精神

若干年前，我在一個美術班學習素描，老師教我們畫靜物時，重點要求對線的把握。一天授課結束時，老師表揚說，有的同學畫的線比較直，把握得比較準確。老師隨口一說，沒想到第二天上課時，有一位同學竟然把三角尺帶進課堂，引起了眾人鬨笑。

這件事已過去快20年了，可每當看到繪畫作品時常常想起這件事。由此，我也聯想到了書法。

書法作為一種線條藝術，它的玄機就在線條流動之中，數學、物理等自然科學中的線可用規、尺畫出，而書法、繪畫中的線則完全靠心、手去揮寫，兩種不同的線所表現的是「靜」和「動」兩種意識：一種是滿足實用需要，一種是傳達審美追求。尺規下的線是規範的刻板的，而書畫中的線則是具有鮮活生命的。

也就是說，這種線不是隨便用手去畫就可以的，也不是畫熟練就可以了。研習和掌握線條本身，就是藝術傳承的過程，也是對文化藝術傳統血脈的融入過程。沒有注意到或者忽視線條背後的書法源流，以及源流之下沉澱的書法傳統，書法創作將無路可走。

20世紀80年代初，中國書法開始了令人振奮的復興。復興意味著接續書法傳統。但在繼承傳統上，普遍存在兩種傾向：一是過分追求形式，強調臨帖要像，而且要求像到亂真的程度，結果是形式把精神給禁錮了；二是過分強調精神，把書法傳統中隱含的文化傳統搞成了玄學，使人望而卻步。不能不說，這兩者既盲目又偏頗。

人人都知道學書法要學傳統，但很少有人追問：為什麼學傳統？傳統是什麼？包含著哪些要素？怎樣學習傳統？當然，我們可以簡單地說，傳統是書法歷史與書法文化在漫長的時間裡不斷累積的產物。它與民族文化的內涵、式樣和民族歷史相輔相融。那麼如何來繼承傳統？傳統的範疇界定是怎樣的？這些就沒有人能說得很明確，多少年過去了，這似乎成了一本約定俗成的糊塗賬。當然要說清這個問題確實很難，畢竟書法不是孤立的存在。

但是，對於學習書法的人來說，接近和進入書法傳統的路徑很簡單，這個路徑就是臨帖。但怎麼臨？臨誰的作品？臨其中的什麼？這也是個複雜的問題，很少有人關注，總是強調「像」，如果在繼承傳統中僅是「像」，僅是「入帖」就可以了嗎？當然書法並非這麼簡單。

研習和不斷思索先賢們流傳下來的經典法帖和藝術思想，是我們把握傳統精髓的必由之路。《蘭亭序》《祭侄文稿》《黃州寒食詩帖》被稱為行書經典，值得我們思考的是，這被稱之為「第一」「第二」「第三」的行書，都是草稿。倘若這三位先賢還有可能寫得更完美一些，他們是不甘心就這樣把草稿式的經典傳給後人的。這就從更深的層面上反映出書法藝術與古典文學、古典繪畫，既有相通之處又存在差異，體現了書法藝術的特質，即無重複性，其線條的生命與產生這種生命的時空是無法複製的。

後來者越是遠離源頭，越容易帶有某種約定俗成的迷信式的認識，這種認識使傳統人為地神秘化了。

所謂傳統精神，就是傳統中那些能帶給我們營養的東西，而不是歷史塵封的外殼。只有找到傳統中沉澱的藝術規律，才能從中汲取營養，這就是「格物致知」。而「營養」往往表現為形而上的東西，這就是書法本源中的靈魂，也就是我們說的傳統精神。我們筆端流淌的都是傳統法帖中充滿生命的線，它們是藝術靈魂的顯現，富於變幻，具有無窮變化的玄機妙理，是我們應掌握的傳統精神實質。精神依於形式而存在，但它又超乎象外。

繼承傳統，抓精神還是抓形式，關乎到傳統繼承的成敗。因為對傳統的膚淺理解，才會出現厚古薄今和照搬照抄古人的可笑行為，造成了缺乏時代精神的庸俗之作的泛濫。

創新沒有定式，總體上有大的方向，但細節創造時，法無定法。傳統是在一條大的脈絡主線下由無數個支脈匯聚而成的多元化存在，是充滿歷史個性的統一體。我還注意到一個問題，學習傳統的現實狀態是把傳統的個性給共性化了，似乎一說傳統就是王羲之、顏真卿。其實王羲之、顏真卿、米芾也都是具有鮮明個性的書家。每一個具有歷史地位的書家都有他們所處的時代文化背景、家庭出身、社會地位等特殊因素，也是每個書家形成個性書風的必然因素，是他們歷史存在的現實反映。皇皇一部中國書法史就是由無數個多元的藝術個體組成的。這就是我們研究傳統、深入傳統時不該忽視的問題。

書法的現實主義，歷來與傳統相生相伴。只要我們每個書家在學習傳統中不刻意壓抑自己的情感，率性而書、隨意而書，那就一定具有現實主義的氣質。這樣的作品也一定會表現出傳統精神。我曾經細細觀察過，大凡好的作品，往往被譽為有「古味」者，同樣是現實主義氣息濃厚的作品。這種人所共譽為「古味」的東西就是流淌在傳統中的精神。

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