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研究員常智奇小記:他開創中國美學史的新流派

對於研究員常智奇先生,人們較為熟知的是他文藝評論家的身份和成就,而他在學術領域引起中國學界普遍關注的,是他的美學研究成就和影響。

2000年,常智奇公開出版理論專著《中國銅鏡美學發展史》(陝西師範大學出版社出版),經過17年歲月的淘洗和磨礪,被全國名牌大學權威文藝學考博列為閱讀書目,列入「部門美學斷代史」當中。全國成千上萬的文藝家、美學家,著作能列入這個書單的極其有限,據我所知,陝西省建國至今僅此一例。

揚州大學文藝學博士生導師,古風教授公開發表理論文章《中國美學對於世界美學的獨特貢獻》,列舉的第一本書就是常智奇先生的《中國銅鏡美學發展史》。

《中國銅鏡美學發展史》在中國當代美學界之所以有如此大的影響,主要原因有以下幾點:

一、該書用一種器物上的各種圖案造型的美學分析,把華夏文明幾千年的美學史貫穿了起來:「開口小,挖掘深,論述廣」,開創了中國美學史的一種新的流派。

二、從人類審美意識的起源進行探索,把人類的審美活動放在了生活實踐的實處。以「日水為鑒」為審美感受的起源,切入「日神崇拜」,展開中國哲學史和中國思想史的背景,凸現中華民族審美活動的主體特徵。

三、把抽象而高深的美學理論放在了大眾世俗的生活實踐之中,通過生產方式和生活方式論述,一掃美學史論界玄而又玄的陰霾。

四、把銅鏡審美的形態學上升到整體論的美學理論研究的高度,在以人為本的理論基點上建構自己的美學史論大廈。

五、行文準確、簡潔、明快、生動、活潑,富有文采,打破了那種僵死的理論的論述。

陝西省是青銅器文物大省,但是,對青銅器的美學研究還有許多不足。常智奇先生的這本書不僅填補了陝西省青銅器美學研究的空白,也填補了中國美學在青銅器研究方面的空白。

《中國銅鏡美學發展史》出版發行已經有17年的時間了,當年的裝幀設計、紙張排版都顯得樸素了一些。近兩年有幾家出版社和常智奇先生聯繫,希望再版,但他一直沒有答應——他覺得當年出版這本書有些倉促,想修訂後再版。

其實在此之前,常智奇先生的碩士論文《整體美學觀綱要》(四川人民出版社1994年出版),就很有獨到見解。該書在北京大學圖書館藏有三本,其從整體論的角度,貫通中西古今地談美學,而以一本理論專著的形式出現,在當時中國的美學界是第一次。直到十幾年後,國內才出現了整體論美學教材。多年來,常智奇先生用他的整體論的美學觀念和思想分析和詮釋,評價和衡量文學、戲劇、美術、書法、影視、民間藝術等等藝術形式和形態,得到了業內人士的普遍認同。

常智奇先生是一個純粹的學者。賈平凹先生對他的評價是「最有學者氣」;李國平先生對他的評價是「至仁至善的學者」。他不喧嘩,不浮誇,不矯飾,實實在在,勤勤懇懇,兢兢業業,踏踏實實地讀書寫作。上個世紀80年代,第一個客觀冷靜、科學分析莫言的是他。路遙發表了長篇小說《平凡的世界》後,陝西省評論界第一個寫評論的也是他。他對秦腔審美特徵的定義,引起戲曲界的普遍關注和認同。他先後出版八部理論專著,在全國70多家報刊上發表600多篇理論、評論文章。

《中國銅鏡美學發展史》被學界所青睞,他不為所動,悄然走進大學任教,充分體現了一個學者的情懷。我們相信,隨著時間的推移,《中國銅鏡美學發展史》的學術價值會被越來越多的專家學者認可。

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