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《華嚴經.凈行品》善知識贊 06
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複次，善男子，
善知識者，長諸善根。譬如雪山，長諸藥草。
善知識者，是佛法器。譬如大海，吞納眾流。
聖潔的雪山蘊藏雪蓮，所謂地靈人傑，環境很重要，真正的沃土才能滋養良藥。
善知識如雪山般功德具足，如海洋般廣納百川，千萬條河流都向大海奔騰而去。
佛教中的大五明：聲明
學中的語言、文字；因明中的邏輯、推理；工巧明中的建築、繪畫、雕刻等藝術；醫方明（醫學）、外明（天文）和內明（佛學）。小五明包括修辭學、辭藻學、韻律學、戲劇學和歷算學。佛法如同浩瀚的海洋，包含所有世出世間的一切學問、功德。
如基督教等很多宗教都在教導人們一心向善，這有點類似我們的人天佛教，注重因果，善有善報。雖然行善積德可以涵蓋在佛菩薩深廣的智慧中，但「無我」的智慧卻是佛法最重要也最獨特的見解。
善知識者，是功德處。譬如大海，出生眾寶。
善知識者，凈菩提心。譬如猛火，能煉真金。
古代如珊瑚等珍寶取自大海，此處將善知識喻為世出世間的功德海洋。真正的功德來自人的內心，通過善知識的培養、教育，給我們取出內心珍寶的方法。
在無邊的無明黑暗中，我們不知今夕何夕，煩惱現前時，煩惱是煩惱，菩提是菩提，通過善知識的教導，我們逐漸認識到煩惱的本性就是菩提。如果沒有上師的教授，我們永遠認識不到這點，白白被煩惱困住。
佛陀在菩提樹下證道時說：眾生皆具如來光明本質。其實每個人都是金礦，只不過有煩惱和無明煩惱的雜質覆蓋了心的本來面目。這時我們需要「時時勤拂拭」，才能「莫使惹塵埃」，將障垢轉化為清凈的思想和方法，都是善知識教導我們的。
善知識者，出過世法。如須彌山，出於大海。
善知識者，不染世法。譬如蓮花，不著於水。
《俱舍論》的描述中，整個宇宙由四大部洲組成，周圍一片汪洋，海洋正中聳立著高大的
須彌山，四天王天凌駕一切。
在這樣的地理觀中，凡夫的力量顯得多麼渺小，但跟隨善知識便可超越輪迴苦海，擁有出離世間的見解和境界，在山頂俯視。
「智不住三有，悲不住涅槃」。其實輪迴中有很多佛菩薩的化身，他們可能顯現為妓女或者屠夫，卻不被外在所染污，因為他們了知空性，了知一切如夢如幻。因而不受約束，因此也不會造業。
但因為凡夫分別念很重，沒有空性無我的智慧，如果去行持惡業就一定會被染污，佛菩薩則是在空性智慧的前提下，以出世間的心行入世間之事。我們有時候看到師父的行住坐卧，就想，咦，師父也跟我一樣喜歡吃辣的火鍋啊，師父打針也會怕痛啊！其實這都是佛菩薩演滴~ 成就者的行為都在空性的境界中，不會造業，也沒有習氣。
就像小孩子給你畫張紙片兒，本來你覺得很難看，但還是裝出很喜歡的樣子，寶貝謝謝哦，真的是特別棒的禮物！師父也是如此，不但是一張紙，你就是拿著金銀珠寶他的態度也是如此。
又說到新都橋監獄的那些修行人，當時有人跟一位上師請法，上師說這麼珍貴的法必須要拿金子來換。但在監獄裡，連人身自由都沒有，何況還有什麼財產呢。最後一個人把自己衣服裡面縫的一顆小小的金子供養上師，上師把金子像石頭一樣一丟丟到監獄牆外，就開始傳法。
具法相的善知識絕不會貪戀世間的名利財物，不會想著這個弟子給我供養了500，我就給他多講點，那個弟子供養了
50，
給他少講點。見錢眼開、習氣太重的上師盡量不要依止。真正的善知識內心平等，如蓮花般不被美醜、貴賤的污泥所染著。
善知識者，不受諸惡。
「不受諸惡」是什麼意思呢？
別解脫戒中，佛教徒不能喝酒，但我們看到有些瑜伽士卻在喝酒，很多時候初學者會很疑惑。其實真正的成就者豈止是酒，喝毒都可以，這樣的例子在大成就者們的傳記中屢見不鮮。有弟子看到多欽哲尊者在吃肉，心裡生起不太清凈的念頭，但上師一會兒又把兔子東一塊西一塊捏吧捏吧，這個兔子又活了，試問我們有這個本事咩？所以大老虎可以跳躍的山崖小兔子還是老老實實繞開走，否則有可能會粉身碎骨哦。
因為已經證悟了究竟實相，成就者的一切行為都不成為罪過。作為初學者，我們要按別解脫戒的要求去行持十善、斷除十惡，待獲得一定成就之後，就不再執著善業，也不執著惡。脫離二元的對立分別，這才是真正的大善，大善中不受諸惡。
譬如大海，不宿死屍。
常看到新聞或電視，掉到海里的人會被海浪推到岸邊來，海邊出現死屍的情況也屢見不鮮，同樣，如海洋般的善知識也不會將惡業駐留在他的心相續，因其白法功德已經圓滿。
但我們這些小兔幾呢，往往是好不容易長點善根，一個嗔恨心後悔心又木有了，報了50萬100萬的佛號心咒，功德也蠻大了，又覺得有點多，一念後悔心功德又灰瓜了...
善知識者，增長白法。譬如白月，光色圓滿。（白月：十五的夜月）
善知識者，照明法界。譬如盛日，照四天下。
善知識者，長菩薩身。譬如父母，養育兒子。
正法光明毫無染著，浩瀚無邊，照亮法界，璀璨著一切，不被無明所障，因善知識的教導，我們得以修習正法，得以徹見法界的本來面目。
煩惱來了，我們知道這只是烏雲，不管烏雲還是白雲，雲有什麼呢？它並不是天空的本來樣子，不過一會兒就走了。
如此，我們便不會為了快樂痛苦時而歡喜時而憂了。
我們現在是佛法的奶娃娃，需要善知識養育嬰兒般呵護，慢慢地，我們會成長、成熟，有一天我們可以去養育別的奶娃娃，將上師賦予我們的光明傳遞給下一個人。
善男子，以要言之：
菩薩摩訶薩，若能隨順善知識教，
得十不可說百千億那由他功德，
凈十不可說百千億那由他深心，
長十不可說百千億那由他菩薩根，
凈十不可說百千億那由他菩薩力，
隨順善知識很重要。的確有些道友會說：「師父您講得特別好！但是，我現在不能修加行，因為上班比較忙，因為身體不大好。發菩提心很好很好，但我沒時間啊......"
人生難得今已得，佛法難聞今已聞，善知識難遇今已遇，不修、不學，到時候吃虧的究竟是誰涅？
我們有自己的陰暗面，通過懺悔，內心累世的千年老井、骯髒的惡業陰溝得以清凈。
斷十不可說百千億阿僧祗障，
超十不可說百千億阿僧祗魔境，
很多道友都有這樣的體會，在造惡業上面總是順緣具足，看電視劇深更半夜可以不用睡，聽課時一會兒就打瞌睡了；吃起夜宵來大快朵頤，一個月哪怕一天吃素守戒也是百般煎熬；行持惡業十分勇猛，放一次生就覺得，哇，我功德這麼大，邁著方步走路都有點沾沾自喜。
有很多方法可以讓我們的心獲得自在。
通過修持蓮師心咒、金剛薩埵法門等，可以讓心魔不被我執所控制，能夠使我們能夠自我主宰命運的船舵，進入菩薩的六度萬行。
入十不可說百千億阿僧祗法門，
滿十不可說百千億阿僧祗助道，
修十不可說百千億阿僧祗妙行，
種子需要圓滿空氣、水、土壤等因緣才能發芽，同樣，我們通過前行、加行的訓練，從皈依、曼茶羅、古薩里等殊勝的方法得到加持、清凈罪障、積累資糧、持戒忍辱等，都是成佛的助緣。
佛陀時代的印度各種宗教繁盛，許多外道推崇苦行，但即便赤身裸體、光足行走也不能走向解脫。可能一開始我們會覺得進步很小，但「人生如棋，我願為卒，行動雖慢，誰曾見我後退半步」，只要方向沒有錯，成功必定屬於默默堅持的人，我們必須給自己這樣的信念。
發十不可說百千億阿僧祗大願
《普賢行願品》中是佛菩薩在甚深境界中的廣大發願，從因地到果位均涵蓋其中，從中可以看到佛陀的心量多麼寬闊，而我們凡夫一輩子最大的願望也就是兒子娶媳婦，跟佛菩薩相比，真的太渺小了。
越來越多的人得抑鬱症，究其原因，還是跟我們的心量大小有關，我們執著我和我所。
就算定下這一輩子要賺一億的目標，但賺夠了呢，也就沒有目標了。我們心心念只要兒子娶了媳婦就好了，結果呢，兒子娶了媳婦兩天就離婚了，或者兒子也不孝順媳婦也不孝順，我是不是要去跳樓呢？但我們隨學佛菩薩的發願就完全是兩個概念了，我的使命是度化眾生，當有宏大的願景，路上的風景就不是歸宿了，不會一點點世俗的挫折就成為我們人生中驚天動地的干擾。高高山頂立，深深海底行，當我們擁有超越凡人的所思、所想、所行，就會變成悲心深廣的卓越靈魂。
有師兄經常會在念《普賢行願品》的時候覺得，好長哦，要念十分鐘啊，或者有人就直接跳過念誦。其實是我們不明白普賢行願的偉大，上次我們說修行就是撿錢，如果為了慶祝2018年新年，本公司給你一個裝滿珍寶的房子讓你隨便拿，帶得走的就是你的，一塊小鑽石也可以讓你少付十年房貸，你是不是會想，哎，十分鐘怎麼夠，再給我兩天啊！有的師兄也說，一開始念《普賢行願品》覺得時間太長了，但知道頌詞的意義後特別喜歡念誦。
《普賢
行願品》說的是從凡夫到佛地的境界，如果我們有如此浩瀚的願景，公司開到全宇宙，這樣的事業是多麼滴意義。
俗話說留點口水養牙齒，養身啊，其實吧，留點吵架或者閑扯淡的口水多念點《普賢行願品》才巨划算呢。
上師講過《普賢行願品》，網上也有視頻資源可以找，這幾周樂園寶寶們也會認真學習《普賢行願品》，以增加大家的了解和意樂。其實真正了解其甚深的含義就不會覺得一直念不完。有很多師兄會背《普賢行願品》、《金剛經》、《 阿彌陀經》、《 三十五佛懺悔文》等經典，併當成日常功課，這是非常好的。
在學法上面，我們不要有太多的分別念，八萬四千法門，要度的是無量無邊、根器不同的眾生，我們佛的公司賣的是讓人永遠脫離痛苦的菩提果，不要錢，要的是你的修行。
善男子，我復略說：
一切菩薩行，一切菩薩波羅密，
一切菩薩地，一切菩薩忍，
一切菩薩總持門，一切菩薩三昧門，
一切菩薩神通智，一切菩薩迴向，
一切菩薩願，一切菩薩成就佛法。
皆由善知識力，以善知識而為根本，
依善知識生，依善知識出，
依善知識長，依善知識住。
善知識為因緣，善知識能發起。
時善財童子，聞善知識如是功德，
能開示無量菩薩妙行，
能成就無量廣大佛法，踴躍歡喜！
隨學菩薩的六度萬行，從布施、持戒開始。有師兄分享說，佛經中說舍一得萬報，有時候在上供下施上面還是會有取捨跟執著，真的深信因果可能就會少些糾結吧。
平台君身邊有個例子，一師兄剛開始學佛的時候可能兩夫妻還是財力平平，但他們在布施上面非常慷慨，也就三四年時間，眼見他們步入千萬資產的行列，平台君可沒他那麼大方，可能大多數人還是需要量力而行。
因果不虛，發心清凈的供養、布施會積累非常大的福德，付出一定不會白費，所以平時也不太太過於斤斤計較，
今天我供養了10塊有點心痛，如果是1塊就好一點。我們的行為就是撒種子
，
「眾生欲除苦，反行痛苦因」，有的人想發財於是去賣三聚氰胺、潲水油、毒奶粉，但因為給眾生帶來了痛苦，如是因，如是果，終究這個苦果也只能自己承受。
有時候買了衣服雖然自己穿著不合適，但因為還是有點小貴，也捨不得送人，就一直塞在衣櫃里。覺得這個東西怎麼能給別人啊！現在通過學習佛法，慢慢有點心量了，把衣服拿出來送更適合的人，接受的人穿著漂亮很開心，送的人也特別開心，非常圓滿，事情就解決了。
眾所周知，大上師是整個五明佛學院，包括整個爐霍的「取款機」，誰有困難都會找到他，他也會儘力慈悲幫助，但顯像上他也是五明佛學院福報最大的上師。
凡夫會想，給了你我怎麼辦，佛菩薩想的是給了我你怎麼辦。
世間福報規律也莫不遵循於此，比爾蓋茨一度成為全球首富，但也一直是大慈善家，近日周潤發夫婦的裸捐，以及明星袁立幾十萬演出費捐贈塵肺病患者的治療，媒體也都在爭相報道，他們因福感召了財富，但願意把更多的愛給別人，跟他們相比，我們為一兩百塊錢糾結不已，想想別人看看自己，就覺得無比齷齪。
如何訓練我們的布施心呢，其實稍微放下一點點我執，比如賺一萬捐一百，慢慢從肉痛到不肉痛，培養出供養、布施的習慣。很多人覺得捐了我就木有了啊，其實福德是越布施越多，它積攢在你的福德海洋中。
我們知道越國的范蠡是超有錢的，跟西施的戀情也是美女加富豪的典型搭配，但他不喜歡當有錢人，於是把財產數數捐了出去，但不過多久又莫名其妙開始變有錢了，然後又捐，反正就是那種范老闆賣個串兒都會成為全國首富的節奏。
還有一個例子，藏王松贊干布覺得這些富人過得那麼好，窮人那麼窮，太不公平了，宣布把所有富人的財產都分發給窮人，但奇怪的是，不久以後富人又富了，窮人依然很窮，經過三次分錢行動，松贊干布明白了，原來窮人窮的是心態，更重要的應該是給予的心。
通過學習我們知道，上等的布施是法布施，給予智慧、善根。而這樣高級的見地也是來自善知識的教導。「菩提心妙寶，未生者當生，已生勿退失」，依靠善知識，我們的善根苗芽得以長養。
很多人去到寺院，見到清凈的道場會容易萌生出家的念頭，但倘若真的待上幾日，又覺得，哎，這裡又沒老婆又沒肉吃，一點都不好玩，於是就走了。正因為沒有人引導，如果有善知識的開示，他明白道理後，會生起真正的歡喜心。
其實善財童子是弟子中的典範，他五十三參的過程中，所值遇的善知識往往是三教九流、五花八門。但我們對師父的要求就要「嚴格」得多了，師父必須具足戒律、要帥、不能娶老婆、隨時隨地問問題、最好還能經常喝喝茶，不然我就不想依止。
善知識也有不同形象的示現，我們在不同的善知識身上能學到不同的東西，只要是具備菩提心，能引領我們解脫的上師，我們應不生分別念，生起無偽的恭敬心，如此才能將智慧留在自相續中。
法王如意寶前世就是善財童子，所以在五台山的時候
法王
在善財童子洞閉關，也有此緣起。我們是法王的弟子，也要隨學傳承上師做一個好弟子。上師反覆強調，在依止善知識前一定要仔細觀察，而且教給我們很多觀察的方法。在依止上師以後，就不能再觀察了，無論上師如何示現，都應觀清凈心。禪宗的一位禪師70幾歲了還在逛風月場，
我們不能判定對方不是成就者，對於目前無法理解的行為，不要妄自評判，也不要輕易下結論，因為你不知道他在行持哪一個層面的戒律。
「三人行必有我師」，《修心八頌》中雲，「縱彼非禮而陷害，亦視其為善知識」，當遇到忘恩負義、或者過河拆橋的狗血事件，我們知道本來友誼就是無常的，愛情也是無常的，不需要傷心、憤恨，反要將其視為示現無常的善知識。
所以我們的概念不要太狹隘，不僅僅是上師、佛陀或我們覺得好的人或事才是善知識。
真正的善知識有他的千種風貌和詮釋。
好的見賢思齊，不好的生起因果觀。如此一來，隨時在身邊可以找到，啟迪我們心靈的善的力量!
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