太極推手的境界

最近，我回顧自己研習太極推手的感悟，總結出太極推手的四層境界，與同好一起探討。

第一層境界；化力為勁。

「力」指拙力，直來直去。「勁」指柔勁，曲線運動。太極勁，無論是老牛勁、纏絲勁、螺旋勁、掤勁、捋勁、擠勁、按勁、采勁、挒勁、肘勁、靠勁，其實都是曲線運動。化力為勁，就是用弧線去平滑銜接對方的直線進攻力，使對方在曲線運動中失去中心。

第二層境界：勁達四梢。

拳書上稱「力達四梢」，因為已經定義「力」為直來直去的拙力，而拳書又有「梢頭勁」之稱謂，梢頭之力也作曲線運動，所以改成「勁達四梢」。這「四梢」，據師傅之教，雙手為兩梢，頭頂百會為一梢，軀底尾閭為一梢。腳趾因為不常用到，作用與手指相似，故不以為梢，或與手指並為一梢。「勁達四梢」，就是尋常以雙方接觸點為力點，現變為支點，不頂不丟，用意在梢頭上使勁作曲線運動，發揮槓桿作用，產生神奇效果。

第三層境界：水入無間。

這境界我在《壇經摸象·概論》中介紹，以說明「修行即是不著想」的道理。

具體來說，經「假」法、「空」法而達「中」道，中道才是水入無間的境界。

《壇經摸象》是這樣說的：

我本來說，太極勁不是棍子勁，而是鞭子勁，不發力時是軟的，發力瞬間奇硬無比，而且有穿透力，所以，我認為太極拳書中說的「力達四梢」是「妙點」，掌握了力達四梢，就會產生旁人看來十分神奇的高功夫效果。現在我知道這樣理解還是淺層次的。認為太極勁是鞭子勁還不到位，太極勁應該是水的勁力。老子說：「天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。」「天下之至柔，馳騁於天下之致堅，無有入於無間。」水，一個浪頭打到你身上，你不覺得身體哪個部位特別受力，整個身子卻被連根拔起，席捲出去。而且你無法反抗，因為你找不到著力點。有著力點，對方力再大，還可以躲避，還可以頂一下；沒著力點，不知所措。水又是避實就虛，無孔不入，隨器就型。你不動它要把你卷出去，越亂動、越撲騰，越失去控制力。

根據這樣的認識，我對太極推手的發勁認識又有變化。

第一步，我對人說，譬如兩手按在對方胸前，你不要一直勁擊發，想著此勁好像兩股水流，繞過身體，到對方身後回合，這樣擊發，對方胸前沒有感到壓力加重，無從抵抗，而兩腳卻「漂」起來了。

第二步，還譬如同前姿勢，兩手按在對方胸前，你不要想著勁望對方身體實有處擊發，想著望身體旁邊的空處擊發，除了身體，都是空處，空處比身體面積要大得多，這樣擊發，對方就往擊發方向退出去了。

但這第一步、第二步雖然已經運用了「空」的概念，但還不究竟。第一步相當於佛教中的「假」法，第二步相當於「空」法，第三步才是「中」道。

還以如前姿勢為例，第三步要求當下把對方身體看空，認為這身體本來是「空」的，就這麼擊發，好像對面前空氣推了一下，而對方如同受到電擊雷轟，剛感到震動，人已經飛了出去。有的來不及跳（練習太極推手，會跳是基本功），就腳未動步，跌倒在地。受到的打擊力，非前兩步發勁可與之比，遑論那些斗蠻力的推手。

我是這樣解釋「當下即空」發勁的神奇效果的。如果你把對方身體看作「有」的，就像去拿一塊鐵，肌肉要事先作調整、準備，某些部分會緊張。這種細微的變化，訓練有數的對方會察覺到，會作出避讓或抵抗的反應。你把對方看作「空」的，就像去拿一張紙，你不會緊張，對方也無從察覺。而不緊張，你的速度就能充分發揮出來。根據太極勁「發於腰腿形於指」的原理，太極發勁的助跑過程，是在體內完成的，肌肉不緊張，跑道通暢，速度就出得來；同樣電壓，電阻小，電流就大。太極勁擊人，不是靠單位面積的壓力，就像說泰森一拳有多少磅；而是靠速度，就像速度極快的撲克牌，飛過去可以斬斷黃瓜。而對方一旦被動搖，向某方向飛出、傾倒，他的重量就變成了慣性。再加上人的重心點不堪一擊，稍有傾斜，牽一髮而動全身，所以，一個排奇襲白虎團的司令部，立刻就把王牌軍打癱瘓了。然而，前提是對方毫無察覺。

因此，太極推手要訓練聽勁，聽勁是太極推手的基礎，也是最難學的高深功夫。然而，「當下即空」就是破聽勁的，因為我發你是無預謀的，把你發出去了，我也不知道是用什麼動作把你發出去的，你怎麼知道我以什麼動作把你發出去，而加以防範、作出反應？妙就妙在，當下即空擊發後，我發現勁真的像水一樣，自然向對方最空虛、最薄弱的地方進入，如入無人之境，做出動作是最合理的。有為法的推手，一般是以極快動作，先將對方拗至彆扭、失勢姿勢，然後擊發。進一層的是避其鋒芒，借力打力。而無為法的推手發勁，無論是對方來襲，還是此方攻擊，都是心念一空，隨即擊發，剎那間，外形看不出任何變化，以後出現的動作的變化，好像是與對方粘著，被退出的對方吸出去的。從太極推手的「小圈打大圈」的觀點來看，無為法發勁無疑要勝過有為法發勁。

從上面的話可以看到，我當時認為「水入無間」已是無為法，已是太極推手的最高境界了。

第四層境界：來往皆善。

但體會到「水入無間」也給我帶來煩惱，更怕跟蠻力之人推手，因為受到蠻力衝擊，心念一動，當下即空，可能使對方像風吹柳絮一樣飄飛出去，釀成事故。全然不需用力，全然不知用什麼招式，所以，也無法在擊出後又拖住對方。

在某一天，我忽然悟到，如果在推手時，不以對方來力推搡我，而以對方來力為我按摩，我的身體反應不就是「不頂不丟」嗎？被人按摩時，不會肌肉繃緊以抗拒，是為「不頂」；也不會躲閃逃避，是為「不丟」。使了一下，果然如此。以享受按摩的心態去推手，捨己從人，化即是打，也沒有化與打。就是配合對方按摩，使自己的濁氣降至腳底，然後隨勢將體內濁物拋出。或者享受後伸個懶腰，或者也為對方按摩，這樣，對方的身體就在不知不覺中莫名其妙的飄蕩出去了，但儘管飄出去甚至跌翻，人也覺得很舒服。

至此，我才知道，前三層境界，都還有打人與不被人打之心，雖然第三層已至無為法，但終究有些許主動出擊之心，與太極拳「捨己從人」之意尚有距離。只要稍有對方是來攻擊我之心，必定有稍許防備抵抗或躲避的反應。只有視來力為按摩，才能完全放鬆。同樣，攻擊對方，也難免在發力一剎那手上加力，而正是在一剎那加力，可以被對方聽到，有效防禦與反擊。所以，瞬時意念決定身體微細反應，這才是太極推手「用意不用力」的科學根據。

這也使我領悟到，《老子》既說了：「天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之」，「天下之至柔，馳騁於天下之致堅，無有入於無間」；更說了：「水善利萬物而有靜」。太極勁是「水」的勁，這不錯，但只有領悟到「來往皆善」，這「水」的勁才至善至美。

太極拳理是中華民族的先輩從生活中總結、提煉、感悟得到的

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！