那是一個不以成敗論英雄的時代，於是有了千古留名的諸葛亮、關羽……

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三國的魅力就在於，它沒有迷失在叢林法則中，在這個「浪花淘盡英雄」的時代里不以成敗論英雄，因為如此，才有了那些讓人感動的人和那些有溫度的故事。

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《虎嘯龍吟》繼續熱播，一代賢相諸葛亮悲壯謝幕。五丈原上巨星隕落大樹傾，憾哭三軍俱縞素，就連諸葛亮的對手司馬懿也一再表達欽敬和惋惜之情。

前兩天，國曆君曾分享了諸葛亮飾演者王洛勇用英文朗誦《出師表》的視頻。這篇寫於1790年前的文章之所以能成為自媒體時代的熱點，除了王洛勇流利的外語和精湛的表演藝術，更因為寫作它的人是諸葛亮。

在這篇不到700字的短文里，諸葛亮13次提到「先帝」，7次提到「陛下」，「報先帝」「忠陛下」貫穿全文，處處不忘先帝的「遺德」「遺詔」，沒有華麗的語言，沒有深奧的典故，質樸、平實，每一次讀起來卻都讓人忍不住潸然淚下。

只是，東風不與武侯便，北伐大業事未成。若從成敗的視角看，諸葛亮即使是英雄，也是一個失敗的英雄。若進而從「勝者王侯敗者寇」的視角看，諸葛亮似乎並不值得稱道。然而，從五丈原上那悲壯的一夜迄於今，諸葛亮在人們心中便佔據著足夠的位置，他的名字無論在「江湖之遠」還是「廟堂之上」都有著足夠的分量。

《襄陽記》記載，諸葛亮歸葬定軍山不久，蜀漢各地民間祭祀他的活動就開始了。各地紛紛向蜀漢朝廷請求為諸葛亮立廟祭祀，但這與當時的禮制不符，按照漢制臣子只能配享太廟，即列席於帝王宗廟的一側，要祭祀他們只能前往太廟，諸葛亮是蜀漢的丞相，單獨為他立廟不合禮儀。

太廟是何等莊嚴之地，普通百姓怎能想去就去？史書記載，「百姓遂園時節私祭於陌道」，這樣的民間祭祀越來越多，有蜀漢大臣便上奏後主，請求打破常規為諸葛亮立廟祭祀。蜀漢景耀六年（263年），後主劉禪下詔在沔陽為諸葛亮立廟，這就是今天漢中勉縣的武侯祠。

武侯祠剛修好，蜀漢就滅亡了。負責征蜀的曹魏鎮西將軍鍾會率軍攻佔漢中，諸葛亮雖曾是曹魏最大的敵人，但鍾會對諸葛亮仍相當尊敬，專程到武侯祠祭祀，又下令對諸葛廟和諸葛亮墓地進行保護，命令全體將士「不得於亮所左右芻牧樵採」。

諸葛亮跟司馬懿多年交戰，相生相剋，是另一對「瑜和亮」，但司馬懿的孫子晉武帝司馬炎卻是諸葛亮的崇拜者，《漢晉春秋》記載，司馬炎曾與屬下討論諸葛亮的治國之策，對諸葛亮的才能和品德非常欽佩，感嘆道：「善哉，使我得此人以自輔，豈有今日之勞乎！」

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歷代朝廷都給了諸葛亮以很高的地位，晉代封諸葛亮為武興王，唐代封為武靈王並賜廟，宋代賜英惠廟、加封號仁濟，元代追封為威烈忠武顯靈仁濟王，明代欽定帝王廟，從歷代選出從祀名臣37人，其中就包括諸葛亮，清代朝廷不但下令將許多紀念諸葛亮的勝跡古祠加以整修或新建以供人瞻拜，而且每年春秋祭祀孔廟時也以諸葛亮從祀。

據統計，截至清代以前，有關諸葛亮的評論、考證等保存下來的有400多篇，評論者涉及180多人，包括晉武帝、隋文帝、唐太宗、康熙、乾隆等帝王，程頤、朱熹、王夫之、章太炎等學者，李白、杜甫、蘇軾、陸遊等文學家，岳飛、文天祥等愛國將領，評論範圍之廣、規格之高在中國歷史人物中首屈一指。

康熙皇帝評價說：「諸葛亮說鞠躬盡瘁、死而後已，做為人臣，也就是諸葛亮能做得到。」在人們看來，諸葛亮具備治國治軍的突出才能，同時又濟世愛民、謙虛謹慎、廉潔奉公，為後世樹立了榜樣，他的忠貞、濟世、敬業、至公、廉潔、謙虛等都為帝王、將相以及普通百姓所稱頌，人們從不同的角度稱讚他，使他成為帝王心目中理想的人臣、人臣治國理政的榜樣以及普通人平時學習的楷模。

客觀地說，諸葛亮五次北伐均告無功，《出師表》中所說「討賊興復之效」並未達成，這都是無法迴避的事實，但人們並沒有拿這些說事，更沒有以此詬病、詆毀諸葛亮，因為相對於結果，那時的人們更看中動機、意志和過程。

與「失敗者」諸葛亮相比，「成功者」司馬懿在人們心中的形象反而暗淡了許多，司馬懿佔領了蜀軍大營，蜀中百姓反而嘲笑說「死諸葛能走生仲達」。司馬懿似乎一直活在諸葛亮的陰影中，因為有諸葛亮，他的成功明顯失色了很多。

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「英雄」一詞據說最早出自東漢班彪所作的《王命論》，班彪在總結漢代立國經驗時認為「英雄陳力，群策畢舉」是劉邦成功的關鍵，漢末劉劭進一步提出：「草之精秀者為之英，獸之特群者為之雄，故人之文武茂異，取名於此。」

現在，人們談到英雄要麼指安邦定國、建立功業的領袖，要麼指揚名疆場、保家衛國的勇士，要麼指除暴安良、行俠仗義的俠客，不管是哪一種人，能被視為英雄的通常都與成功、成就、貢獻等相關聯。

漢末三國的英雄觀卻不一樣，效力於曹操的王粲寫了一部《英雄記》，裡面既有曹操、劉備、孫堅這樣的成功者，也有袁紹、袁術、呂布、公孫瓚、劉表、劉璋、張楊這樣失敗者，既有周毖、伍瓊這樣的俠客，也有丁原、韓馥、臧洪這樣的悲劇人物，王粲的英雄觀不以貴賤論人，更不以成敗論英雄，所謂英雄就是各類精英的總和，只要他們能因時而動，有信念、有追求、有奮鬥，無論最終是成功還是失敗，都值得稱道。

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蜀漢名將關羽去世後被民間尊為「關公」，歷代朝廷對他也多次褒揚、追封，最終被崇為「武聖」，與「文聖」孔子齊名。但從軍事的角度看關羽一生的真實戰績並不佳，這一點與《三國演義》等文藝作品的描述很不一致。

在《三國演義》中，關羽參加過的戰役和戰鬥有32次，總體戰績是23勝、5平、4敗，剔除平局因素勝率高達85%，不僅在三國時代，放在整個中國古代戰爭史上都是相當值得驕傲的。但根據對《三國志》等史書的梳理，關羽親自參加的戰役和戰鬥大約有17次，總體戰績是4勝、1平、12敗，剔除平局因素勝率僅為25%，獲勝的4次中曹操指揮的有2次、周瑜指揮的有1次，在戰敗的12次中關羽有2次被俘虜。

這其實不奇怪，關羽一生大部分時間都追隨著劉備，事業起伏波動很大，經常處在逃命中，打敗仗情有可原，但這卻並不影響關羽成為一代名將，《三國志》稱關羽是「萬人之敵，為世虎臣」，曹操手下許多重要謀士在當時就評論過關羽，認為他很勇猛，不僅「勇冠三軍」而且「勇而有義」。

人們喜歡關羽，顯然與他的戰績無關，更多的是他的勇敢以及他忠義的精神，比如他能在萬馬軍中毫不畏懼地沖向敵陣，將敵人的主將斬於馬下，再比如他一生堅定地追隨劉備，無論遇到什麼樣的險惡處境都不改初心，當年在許縣他受到曹操的厚遇仍不忘劉備，冒著風險去追尋，正是這種勇敢與忠義關羽才受到人們的推崇和稱道。

三國的魅力就在於，它沒有迷失在叢林法則中，在這個「浪花淘盡英雄」的時代里卻不以成敗論英雄，因為如此，才有了那些讓人感動的人和那些有溫度的故事。

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