青年書法才俊陳祥林
青年書法才俊陳祥林
文/穀子堂 萬迪龍
陳祥林，90後青年，書法本科畢業，現在是從事專業書法教學，專業書法人。說起來很慚愧，二十餘年前，我也夢想從事書法專業，卻始終在業餘時間玩書法。
對陳祥林第一印象是臨帖感覺很好，很有靈性，行書尤為突出；其二是書友們很喜歡他溫和的性格與憨實可人的形態；其三是研習書法刻苦，而且善於思考，有極高的才情和敏感度，有思想追求，是難得的青年才俊。
其書法主要是行草書，正書類多有涉獵。從他作品中我們可以看到他不甘於傳統的大眾路線，並對書理較為清晰，自然知取法乎上 之理，更知＂二王＂是行草宗脈，但決不是作為一個藝術家思想的唯一停靠點。陳祥林書法以宋書為切入點，求明清為變化，再從篆隸提取元素，是完全可以開啟無儘可能的。
我們臨習書法，只要是歷代精典，自己喜歡的都可以選擇。當解決了技術問題後，自然求法得道。書法的道理是相通的，它可以放在每一個書體、每一種風格之上。也就是說，在不同書體和風格的書法中，最核心的那個「道理」是永遠不會變的。這個本質就是中國文化的道理、做人的道理。假若沒有這個書法本質的東西，僅僅是有一個「二王」的軀殼，那麼這種書法作品必將是單薄或者說是沒有說服力的。
「二王」本身是極其有價值的，但是當代很多書家將其中一些表面性的東西當作終極目標。書法的點畫、結體等形式語言在王羲之那裡達到一個最高的高度，但是不能只走一條＂衚衕＂，這些絕不是書法唯一的目標和要求，至少不是每一位書者的目標。
當代的書法創作應當更多地注重篆隸書的學習和創作研究。
篆書是書學之祖，篆隸的本質實為一體。篆隸書自魏晉以來日益衰微，至宋代已經嚴重缺失。元人郝經進行反思並提出：「顏魯公以忠義大節，極古今之正，援篆入楷；蘇東坡以雄文大筆，極古今之變，以楷用隸，於是書法備極無餘蘊矣」。
元代趙孟頫為首的整個書壇都受到復古思潮影響，元人對篆隸書的重視超越宋人；明清兩代對篆隸書的學習形成一種小高潮；直到民國時期前後，隨著出土的文物的不斷豐富，篆隸又出現一個新的發展時期，書法審美卻崇碑貶帖時代特徵。
當今，書法可以說百花齊放，我們必須要思考歷代書法變化，沒有必要固守前人的一方。只要符合自己，能夠在前人獲取信息中尋找自我心性的東西和養料去發展，這才是真正的我們時代。
書道亦是，人道亦是，時代亦是。對於陳祥林在書法藝術中的發展和他具備的條件中，我堅信他將走進向夢想高度，在藝術殿堂中遨遊。
作品展示
學友評價
陳祥林，江西青年才俊的代表人物之一，號大石，我們稱呼他陳大石時常常是將「石」讀成「師」，「陳」與「成」同音，陳大石，成大師，由此可見他在書法藝術道路上是很有理想，很有追求的！
祥林小我好幾歲，在年齡上他叫我一聲大哥，但在書藝上他可是位地道的「老司機」，林賢弟是書法專業本科學歷，此一點我常常說他的書法不是「傳統」，是「正統」！
林賢弟在深圳弄了個弘揚書法的「道場」，叫沐古堂，小小年紀成績斐然，我們都為他感到高興！「沐古」我總感覺像是晨鐘暮鼓的「暮鼓」，加上他那一頭蹭亮的無髮式髮型，我又愛叫他「老和尚」，「沐古堂」變成了「暮鼓堂」，類似於此的調侃很多很多，林賢弟都是相當配合，每次相聚的場景都是一片歡樂。
林賢弟在書法藝術上的功力，不是我這個菜鳥級玩家可以評述得了的。在我看來他是寫得很好了，很有感覺，也很有狀態，這些我們歸結為一個字——浪！游於藝，沒有浪怎麼游得過癮呢？海上無風三尺浪，說明還是功底深厚水平高嘛！
說到這裡基本也就差不多了，插播一則廣告：寫書法的都專情、寫書法的有耐心、寫書法的很睿智、寫書法的有情趣……最關鍵的一條：祥林同學目前單身，大便宜啊！歡迎美女來撿漏。
——丁酉冬 淺堂 徐增傑
學友祥林，光頭，布褂，隨性，自信，能小酌，善書法，筆下尚古，心底激越，與人為善，與之相處，如沐春風。
雖同拜在萬師迪龍門下，研習書法，余卻需仰視之。祥林於篆隸、行草頗多研習，皆精妙。
亦有不憤之事，我倆同事，日日中午攜我習字，原本愛好午睡，如今不睡，偶有發困，棄去床板，斜躺於書法室板凳之上，久之，腰酸背痛，而不忍棄去，奈何哉！故，深恨之！！！
——丁酉冬 淺堂 陳樹民
這是第17篇文章
圖片徐增傑
文字萬迪龍等
編輯書童
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