篆刻圖章雜談
如果有人問你，什麼最能代表中國的藝術與文化精神，很多人一定會說是書法。但是，藝術史家會告訴你另外一個答案：那就是篆刻！篆刻藝術是書法、章法、刀法三者完美的結合，一方印中，即有豪壯飄逸的書法筆意，又有優美悅目的繪畫構圖，並且更兼得刀法生動的雕刻神韻。可稱得上「方寸之間，氣象萬千」。北京舉辦的第29屆奧林匹克運動會會徽－－中國印，瀟洒飄逸，充滿張力，寓意的是舞動的北京；她是有中國精神、中國氣派、中國神韻的中國漢文化的符號，象徵著開放的、充滿活力的、具有美好前景的中國形象。
篆刻是一種中國特有的傳統藝術，從古至今已有二、三千年的悠久歷史。 篆刻，顧名思義，即是用篆書刻成的印章，是一種實用藝術品。它又稱為「璽印」、「印」或「印章」等，這些稱呼都因時而異。早在殷商時代，人們就用刀在龜甲上刻「字」（即我們現在稱為甲骨文）。這些文字刀鋒挺銳，筆意勁秀，具有較高的「刻字」水平。在春秋戰國至秦以前，篆刻印章稱為「璽」。秦始皇統一六國後，規定「璽」為天子所專用，大臣以下和民間私人用印統稱「印」。這就形成了帝王用印稱「璽」或「寶」，官印稱「印」，將軍用印稱「章」，私人用印稱「印信」。
具有四千多年古老歷史的中國印章從一開始就與古代等級社會緊緊相連。從商代的族徽，皇帝的「璽」，直到元明清，印章由原先的地位象徵和實用功能衍生出篆刻藝術。篆刻家尺水興波，將含蓄與鋒芒、剛與柔、拙與巧、直與曲、方與圓表現得淋漓盡致，方寸間凝聚了中國人特有的哲理與才思。
中國印章雖無書法之揮灑自如，少繪畫之色彩明暗，卻另有一種古樸和渾厚情致。方寸間靈動之文字，朱白之相宜，縱橫之章法，淋漓盡致間，展現出耐人玩味的古雅逸趣。自秦漢以來，中國印章最先不過是官府和官吏行使權力的象徵和個人身份的憑證，明代中葉，隨著文人雅士的愛好興起，一種刻有各種詩句、警句、格言印章開始大量出現在書畫作品的題字和押角處，它們成為書畫作品構成的有機部分，增添了藝術感染力。這種區別於官章、姓名章的篆刻作品，常稱之為「閑章」。閑章由秦漢時期刻有吉祥文字的印章演變而來，宋元以後風氣頗盛，名謂「閑章」，其實不「閑」。到了近代，閑章便發展成為中國書畫藝術不可或缺的部分。閑章的內容十分廣泛，且意趣盎然，書畫家或自擬詞句，或擷取格言、警句於閑章，以示對人生和藝術的感悟。
據記載，元代趙孟頫是第一位自製印信的文人畫家；元末畫家王冕偶得一塊色澤斑斕花乳石，便刻了一方「會稽佳山水」印，押到畫上，從此，文人墨客研朱弄石，遂為千古所尚。
清代書畫家鄭板橋，用於書畫的閑章很多，如「康熙秀才雍正舉人乾隆進士」、「富貴非我願」、「畏人嫌我真」、「俗吏」等，他的「青藤門下牛馬走」閑章，表明他願拜倒在徐青藤門下為仆的虛心求藝精神。在他眾多閑章中，尤以「七品官耳」最為著名，他是詩人、書畫家、進士，做了十二年小小縣令而不得升遷，實屬懷才不遇，仕途維艱，故刻印「七品官耳」以自嘲。
魯迅有一枚閑章「只有梅花是知己」，融情入花，借花寄意，表現了高尚情趣。作家郁達夫名郁文，精於篆刻，自刻了一枚曰：「鬱郁乎文哉」，這是選用《論語》中的名句，既隱含了姓名，又表達求學情趣，可稱印林佳作。徐悲鴻有枚閑章叫「一塵不染」，是畫家言志明心，對自己高潔品格的最好標識。作家賈平凹也喜歡書畫，閑章有四五十枚，如「凹則不平」、「靜寂識大道」、「靜虛子」、「空谷蕭人」等，耐人尋味。香港作家金庸，也有幾十枚閑章，風格各異，如「吾亦散淡人」、「曾經滄海」等，富含哲理。
二
余自少年時期，即醉心金石，看到報刊上刊登的篆刻作品即剪貼到剪報本上，潛心琢磨。隨後自修《篆刻藝術入門》，刻出了第一方印章「鍥而不捨」，表達了金石可鏤的決心；此後有感於時光流逝，青春易逝而刻印「莫讓年華付水流」以自警。自號「劍梅摟主」，此句來源於「寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來」，並刻「嘯傲江湖」以配之，儼然一位行俠仗義的俠士。炎帝姓姜，因其發源於姜水而得姓，姜太公八十歲垂釣渭水遇文王，開創周朝八百年基業，有感於此，刻制陽文大篆「炎帝子孫，太公傳人。」
及至年長，篆刻金石的興趣日濃，潛心學習了篆刻名家趙之謙的《篆刻學》和吳頤人的《篆刻五十講》後，技藝大進，以自己欣賞的格言警句入印，有「文章高白雪，節義傲青雲」，語出《菜根譚》寓意「嚼得菜根，百事可為」。「腹有詩書氣自華」源自宋代大文豪蘇東坡詩句。嚮往隱居世外桃源的隱士，刻印「紙窗竹屋燈火青螢」。嚮往江南春色，即刻「杏花春雨江南」。「人淡如菊，品逸於梅」一語不知典出何處，吾心嚮往之，刻印銘記。自有女兒後刻印「孺子牛」，取魯迅「俯首甘為孺子牛」之意，歲月如梭，至今已十八載矣。感懷於世態炎涼，人情冷暖刻印「歲寒知松柏」，此語出孔子《論語》。
一日，翻閱鄭逸梅的《藝林散葉》得句「禪心劍氣相思骨」，甚喜愛之，刻印銘懷。少年意氣，崇尚「鐵肩擔道義，妙手著文章」，刻印銘志。仕途艱難，思屈原「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」而刻印「上下求索」。曾於報紙上看到一肖像印為一奮力向前的牛，題名「跋涉」觸動靈感，自思自己才疏學淺，非千里馬樣的人物，正是一隻跋涉的健牛，刻一隻奮進的健牛以自況。並刻「開拓」、「拼搏」二印以自勵。也曾「一盞秋燈夜讀書」，孤獨苦悶之時刻印「白髮三千丈」，發問「誰主沉浮」、「大夢誰先覺」。希望自己「修身齊家治國」，希望「花好月圓人壽」，刻二印銘記，為陽文青田石龍鳳鈕對章。仁者樂山，智者樂水。刻印「仁者壽」。羊年本命年，刻印「吉羊」，「羊」即「祥」也，「吉羊」即「吉祥」，刻印「羊年大吉」、「只有梅花是知己」「乘長風破萬里浪」三印抒懷。又刻「今來古往閑中意」和「龍騰雲萃虎嘯生風」兩印章，為陰文青田石龍鳳鈕對章。刻印「亦狂亦俠真名士」，語出《萍蹤俠影》大俠張丹楓「亦狂亦俠真名士，能哭能歌邁流俗」，吾身雖不能而心嚮往之。徐悲鴻大師曾言「人不可無傲氣，但決不可無傲骨！」有感於此，刻陰文大篆「傲骨」一枚銘志。偶然得一石料，其形如膽，即刻「劍膽琴心」四字自勵。
明人曹臣所編《舌華錄》載，蘇軾一日飯後散步，拍著肚皮，問左右侍婢:「你們說說看，此中所裝何物」一婢女應聲道:「都是文章。」蘇軾不以為然。另一婢女答道:「滿腹智慧。」蘇軾也以為不夠恰當。愛妾朝雲回答說:「學士一肚皮不合時宜。」蘇軾捧腹大笑。讀著典故，自思自己在當今紅塵滾滾、物慾橫流的社會中，潛心讀書學習，是否也是一肚皮不合時宜？即刻印「一肚皮不合時宜」以自嘲。讀辛棄疾詞《賀新郎甚矣吾衰矣》悵平生、交遊零落，只今餘幾！白髮空垂三千丈，一笑人間萬事。問何物、能令公喜？我見青山多嫵媚，料青山見我應如是。情與貌，略相似。 一尊搔首東窗里。想淵明《停雲》詩就，此時風味。江左沉酣求名者，豈識濁醪妙理。回首叫、雲飛風起。不恨古人吾不見，恨古人不見吾狂耳。知我者，二三子。感觸頗深，即刻隨形印章「知我者二三子」。
冰心先生留學美國時，梁啟超先生為她書寫對聯「世事滄桑心事定，胸中海岳夢中飛。」這幅條聯的上下句，都是冰心先生自己從清代著名詩人龔自珍《己亥雜詩》中選出來的。感覺很好，即刻了對章「世事滄桑心事定」和「胸中海岳夢中飛」兩枚印章，一紅一白，斑駁可愛。時值春日，辦公室搬到三樓，刻一印章「更上一層樓」記之。公餘閑暇，練字讀書，陽光透過明亮的玻璃窗照到開花的滴水觀音上，歲月靜好，望窗外雲捲雲舒，看庭前花開花落，篆刻「晴窗花落硯池香」，在墨跡未乾的習作上，印上紅紅的印章，自己孤芳自賞，亦可陶冶情懷。積數年苦功，現在已有閑章五、六十枚，然白石老人號稱「三百石印富翁」，吾差之遠矣！
三
近日偶得四方壽山石方形章料，紅色肌理，晶瑩可愛。隨決定篆刻圖章傳之後世。
第一枚圖章篆刻「九品高官」，用李斯小篆陰文篆刻，參考漢官印圖式，闊邊十字方格，古色古香，意趣盎然。印文為什麼用「九品高官」呢？有下面一個典故。
清人鄭板橋曾刻印「七品官耳」，現代相聲大師侯寶林自嘲為「一戶侯」，我今自封「九品高官」。何以七品為芝麻官，而九品反而稱為高官呢？原來鄭板橋進士出身，才華橫溢，但宦海沉浮，懷才不遇，只做得知縣之職，滿腹牢騷全在這「七品官耳」四個字上。然而，「衙齋卧聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲，些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情」。七品芝麻官做得有滋有味，為民請命，落得青史留名。多少達官顯貴，多少皇族貴胄，而今安在哉？古有「萬戶侯」，豈聞「一戶侯」之說？這正是相聲大師的幽默之所在。正是布衣亦可傲王侯，九品也能稱高官。官居九品，不可謂不高。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。往來皆朋友，談笑無白丁。九為上上之數，天地間數大莫過於九，官高莫過於九品。每日里忙忙碌碌，上有千條線，下面一根針。聞民間之疾苦，觀官場之熱鬧。上班忙碌，下班回家，老婆孩子熱炕頭，庸庸碌碌，既不羨慕酒場上的紛擾熱鬧，也不眼紅權貴門前的車水馬龍，固守一片凈土，正象陶淵明所說的那樣：「結廬在人境，而無車馬喧，問君何能爾？心遠地自偏」。
第二枚圖章篆刻「花未全開月未圓」，取法大師齊白石篆法，白文無邊，大篆篆法，痛快淋漓。古代禪宗裡面推崇這樣一種境界，叫做「花未全開月未圓」，這種境界才是所謂的最佳境界。花一旦全開，很快就會凋謝；月一旦圓滿，很快就會缺損。而花未全開月未圓之時，才最讓人有所憧憬。因為你並不知道這朵花會開得多麼燦爛，你也不知道這輪明月會有多麼皎潔，其中有無限的可能。花燦爛盛開，月圓如明鏡，也許是我們追求的最美。可是到了此時，無法再有新的期盼，新的希望，也就無法產生新的動力，新的激情。因為，花兒開得無法再美，月兒無法長得再圓。而再往後，就是花兒要萎，要謝；月兒要淡，要缺了。漸漸它們或者是凋落在泥土裡，或者是消失在夜空里。想到這些，看著眼前花好月圓的完美，多愁善感、富有想像力的我們難免又傷感起來。古今中外的聖賢智者看慣了、經歷了太多的花開花落、月圓月缺、潮起潮落、悲歡離合，他們最終把眼光和心境定格在當下的「花未全開月未圓」，花未全開月未圓是一種境界，是智者的選擇，是聰慧。煮茶賞花，舉杯邀月，看庭前花開花落，觀天上雲捲雲舒。
第三枚圖章學習篆刻大師鄧石如刻「胸有方心身無媚骨」，細白文小篆，細邊框。「胸有方心身無媚骨」為鄧石如垂暮之年所作，是鄧氏印章的精髓所在。作為書刻藝術的一代宗師，鄧石如始終是一介布衣，生長蓬蓽之中，行吟荒江之畔。他雖貧困卻不失其志，曾刻一方印，文曰「胸有方心，身無媚骨」，表達了他一身傲骨，不向權貴折腰的志氣。鄧石如是生活於所謂「海宇清晏，風雅鼎盛」的乾嘉時期卓越的藝術家，他勤奮耕耘，有繼承，有發展，有創新，以其獨特的人生道路和藝術的的悟性，成為後學的楷模。鄧石如的篆刻藝術名揚海內外，對後世影響深遠，近代的吳昌碩、陳師曾、齊白石等藝術大師的篆刻，都程度不同地追隨過「鄧派」，吸收了「鄧派」的養分。可以說，鄧石如之後，文人流派篆刻藝術進入了一個新紀元。
第四枚圖章為白文紅底「剛直不阿」，大篆篆法，筆畫粗直，痛快淋漓。白石老人曰「刻印，其篆法別有天趣勝人者，唯秦漢人。秦漢人刻印有過人處，全在不蠢，膽敢獨造，故能超出千古。余刻印不拘前人繩墨，而人以為無所本。」篆法古拙，章法參差，結合他指力非凡的單刀直衝，確乎大氣磅礴，別開生面，達到了他所追求的「天趣勝人」的境界。吾亦膽敢獨造，作為業餘愛好，只是自娛自樂，孤芳自賞。不求開宗立派，但求特立獨行，有自己獨特的風格。（作者：姜寶兵）
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