為你讀經之《太上老君說常清靜經》四

今天是羅玥陪伴您的第76天

今天繼續為您讀誦閔智亭道長的《太上老君說常清靜經註解》，讓我們一起學習。《清靜經》為《玄門日誦早晚功課經》的第一部經，道教徒日常持誦。雖然篇幅短小，僅四百字，但是義理精深，是一部十分重要的道教經典。

第四段：

老君曰：上士無爭，下士好爭（30）；上德不德，下德執德（31）。執著之者，不名道德（32）。眾生所以不得真道者，為有妄心（33）。既有妄心，即驚其神（34）；既驚其神，即著萬物（35）；既著萬物，即生貪求（36）；即生貪求，即是煩惱（37）。煩惱妄想，憂苦身心。便遭濁辱。流浪生死，常沉苦海，永失真道（38）。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清靜矣（39）

[注釋]

（30）老君曰：上士無爭，下士好爭：上士，有修為有涵養的上等智慧的人，是上德派生的。下士，指修為涵養各方面都次於上士的人。爭，求靜，執有之意。此句言有修為有涵養的上等智慧的人，不與外界爭勝爭強而自強。這是上士所獲得的福炁，而下士由於一味爭取身外之物，而失其內在真性，終使神喪炁絕，一無所獲。

（31）上德不德，下德執德：德，是道所表現出來的，通於道。經云：「道之在我即為德。」又云：「德者得也。」德的體性特徵都同於道，道無形無象，含而不露，空虛而無跡象，卻無所不有，無所不在，無所不為，無所不成。生育天地，運行日月，長養萬物，卻不自恃、自彰。這種特徵表現在人身上，就叫「上德」。上德和常德一樣，是內在的、實質的、無形的、自然的，而不是外在的、表面的、形式上的東西。因而，無形的道是大道，無形的內在之德是上德。而下德之人，一味追求有為之法，飄流浮於開、情之間，自以為是，無法突破小我而進入無我的高上境界。

（32）執著之者，不名道德：執著，指執德、下德。道德，指通變無方，存亡自在，應見即用，能尊能貴，悉皆自然。此句言下德之人，故執諸相，行流涉於有為，是不懂事理，不懂道德的人，不能成道。

此段總講了人能安分守己，善保自性，摒去一切塵障，樂道報德，自然靈性升華，福壽無邊，切莫執著一事一物而自困愁城，成為一個不明事理、不能自拔的人。

（33）眾生所以不得真道者，為有妄心：妄，動。情浮意動，心生所妄。動，亂思，因妄亂了本性。此句言一切眾生不得真道的原因，都是被情染意動。妄有所思，思有所惑（惑，感其情而妄動於意）。意動其思而妄生於心。人一但有了妄動之心，自然不能清靜，又說妄動即亡。都亡失道性。所以說逐境而感情妄動，不能得到真道。

（34）既有妄心，即驚其神：驚，指心之極畏，不只指盡驚。驚有兩種情況，一指內修清靜，忘了形而驚其神；二指外習事情，勞於心而驚其形。此句言外又既驚其形體，內誘自然驚於其神。想要心神安靜，就要外欲不生，欲不能生，自然清靜。

（35）既驚其神，即著萬物：人如果驚其神，外就有所著於境，內里就失去正性，也可理解為道貴守一，不可著於萬物而驚其神。

（36）既著萬物，即生貪求：貪，過分追求、偏愛。有兩種情況：一是貪於世事，外求華飾欲樂，這種情況為陰咎，不合於陽，就不能清靜，是為沉滯；二是貪於進修窮尋真理，堅求至道，這叫內貪。這種情況屬於陽，能體道合真，自然清靜。

（37）既生貪求，即是煩惱：貪求外事，要漸漸斷除；貪求內事，要勤勤修進。雖然是內求至道，也不可以固執，如此也能生煩惱。這裡的煩惱也分兩種情況，有輕重之分，一是輕煩惱，二是重煩惱。輕煩惱是貪求至道，這種情況也生煩惱。二是外求世法，名重煩惱。輕就合陽，所以叫清，重即合陰，所以叫濁。雖然分了輕重，但兩者這間又是相對的。貪就會生迷惑，但是要舍重棄輕，內守元和，湛然不動，所以叫懷道抱德了，自然而然就淳樸了。

（38）煩惱妄想，憂苦身心。便遭濁辱，流浪生死。常沉苦海，永失真道：濁，染。辱，污。流浪，指反覆。苦海，苦的大海，海指大。此句言人的身心逐於外物，憂苦自然而然就產生而擾亂自身，在生死之間反覆，永遠不能脫離輪迴，流浪於苦海之中。憂苦的事不能夠休止，都是出自人心造作的。學道的人，都內守其一外除其想（一，指身）。聖人云：「存三守一」。（三，指精、炁、神。）但守其身，必存於三。所以《西升經》云：守身不失，常存也，專守其一，不生妄想，即免於苦海，沉淪憂苦，不著於身。心自然解脫，自然清靜。

（39）真常之道，悟者自得，得悟道者，常清靜矣：真道是常存的，無時不在，不生也不滅，她外包天地，內入毫芒，運行日月，長養萬物，人能悟解，自然而得，得的不是外在的東西，而是道。所以太上說，人能覺悟，悟則本性，謂之得道也，所得到的道不是大道，大道是難求難得的。經云：「天道無親，常與善人。」又云：「道本無形，莫之能名，得悟之者，惟已自知。」善人常能守於清靜，都是得到真道的人。

此段總講了眾生所以不能得到真道的原因，是由於妄念之起，貪求身外有形之物，大傷自己精炁神，以至流浪生死，常存苦海濁辱之中，受苦受難。如果一心向善，修鍊真常之道，一旦了悟大道的規律，修之不輟，自會有成。以達到常清常靜，有至樂而無苦難的真常境界。

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