「我是人間惆悵客，知君何事淚縱橫」 （上）納蘭容若

浣溪沙

納蘭性德

殘雪凝輝冷畫屏，

落梅橫笛已三更，

更無人處月朧明。

我是人間惆悵客，

知君何事淚縱橫，

斷腸聲里憶平生。

「人間自是有情痴，此恨不關風與月。」喜馬拉雅的聽眾朋友們，大家好！歡迎你和我一起共同品讀千古最美情詩！

我們在這個情詩系列將近百集的時候，終於要開始講納蘭了。說實話，要講納蘭容若的情詩情詞，一方面在我內心深處極為渴望，另一方面又覺得好難好難。渴望自不待言，那是因為極喜歡、極鍾愛；好難好難呢，倒不是因為納蘭研究中還有很多撲朔迷離的地方，比如他的初戀、他的少年情事。真正的難處，首先你要用你的靈魂去貼近那顆鮮活的靈魂，這還不是最難的，最難的是你可以感悟到、你可以揣摩到、你可以明確知道他的靈魂就是那樣，但是你很難把它說出來、把它說給別人聽。

最美的意境往往可以用詩、用詞去表達，就像納蘭的《飲水詞》那樣，但是很難用解讀的方式、很難用告知的方式，更難用學理的方式去表述那種感觸、感悟，那種一個靈魂對另外一個靈魂的感覺。可是再難也必須兌現承諾，否則我們這個情詩系列就不夠完滿，那麼我們講納蘭該從哪裡講起呢？我想來想去，就從印象納蘭講起吧。要解讀印象納蘭、納蘭印象，最好莫過於那首《浣溪沙》。詞云：「殘雪凝輝冷畫屏，落梅橫笛已三更，更無人處月朧明。我是人間惆悵客，知君何事淚縱橫，斷腸聲里憶平生。」

哎呀！納蘭詞真是不能讀、不忍讀、不堪卒讀啊！一讀便勾起無盡傷心事，讓人「斷腸聲里憶平生」。我們既然說這首詞、這首《浣溪沙》是解讀納蘭印象的關鍵，那麼我們就把這個關鍵留在最後說，我們先來看看所謂「納蘭印象」、所謂世人眼中的納蘭，人們心中的有關納蘭的印象到底是怎樣的？熟悉我的朋友都知道我還兼任南京的江寧織造博物館館長，這裡曾是曹雪芹十四歲之前生活過的地方，更是曹雪芹的祖父曹寅在江南行使特派員權力的地方。

曹寅是納蘭的好朋友，其實可以說是他的小夥伴。當然他們還有一個更重要的共同的小夥伴，那個小夥伴的小名叫小玄子，全名叫愛新覺羅?玄燁，當然世人更熟悉的稱呼是康熙大帝。康熙生於順治十一年的三月十八，按公曆算是那一年的五月四號——五四青年節，當然那時候沒有五四青年節。而納蘭呢，生於順治十一年的十二月十二日，居然是雙十二生的。兩個人表兄弟，相差半歲多，而曹寅呢，則比他們倆小上三歲左右。納蘭與康熙是表兄弟，而曹寅和康熙更是情同手足。因為康熙是吃曹寅的母親孫氏的奶長大的，也就是說曹寅的母親孫氏是康熙的乳母，而且曹寅還是康熙從小一起長大的玩伴。所以納蘭和曹寅，一個是康熙的親表弟，另一個則是情同手足的好兄弟，而且兩個人還都做過康熙的侍衛。所以曹寅和納蘭之間，兩個人交從莫逆，感情也非常深厚。

在我的織造館裡有一個地方叫做楝亭，它是一個看上去很普通的亭子，但在當時、在康熙年間，這裡卻是整個江南的政治樞紐所在。曹寅作為江寧織造，其實是康熙派到江南的特派員。曹寅後來就自號「楝亭」（因在家門外，種植楝樹數株，建一小亭，名為「楝亭」，以為藏書賞畫之處。袁枚《每出必攜書》記載說「康熙間，曹楝亭為江寧織造,每出，擁八騶,必攜書一本，觀玩不輟。人問：「公何好學？」曰：「非也。我非地方官，而百姓見我必起立，我心不安,故藉此遮目耳。」素與江寧太守陳鵬年不相中。及陳獲罪，乃密疏薦陳。人以此重之。其子雪芹撰《紅樓夢》一部，備記風月繁華之盛，明我齋讀而羨之。」為什麼袁枚記載「楝亭」是曹雪芹父親呢？），因為他就喜歡在楝亭之上見客人、談事情，包括招待他最要好的朋友，他就曾經在楝亭招待過納蘭。可是天妒英才，天不假年，年輕的納蘭公子早早離世。

在納蘭辭世十年之後，曹寅又和好朋友張純修（張純修（1647年～1706年），字子敏，號見陽，又號敬齋，直隸豐潤人。漢正白旗籍，曾任廬州知府。擅畫山水，家藏有名畫極為豐富，因之臨摹古畫能達到形神逼肖的地步。又工書法，學晉唐人體勢，並善刻印。）、施世綸（施世綸（1659年一1722年），字文賢，號潯江，福建晉江縣衙口鄉（現晉江市龍湖鎮衙口村）人，祖籍河南固始，後被編入清朝八旗漢軍鑲黃旗。清靖海侯施琅之子，是清朝著名的清官。）在「楝亭」懷念、紀念納蘭。幾個人徹夜傷感，還繪有《楝亭夜話圖》，而曹寅當時就作了一首詩，也是題畫詩，就是《題楝亭夜話圖》。曹寅在其中寫道：「憶昔宿衛明光宮，楞伽山人貌姣好。馬曹狗監共嘲難，而今觸痛傷枯槁。」當然，這首詩里最有名的就是這樣幾句：「家家爭唱飲水詞，納蘭心事幾曾知？斑絲廓落誰同在？岑寂名場爾許時。」尤其是那兩句「家家爭唱飲水詞，納蘭心事幾曾知」，後來成為世人懷念納蘭時最常吟詠的名句了。當然我看到有些書上寫作「納蘭心事幾人知」，曹寅的原句確實應該是「納蘭心事幾曾知」。

曹寅真不愧是納蘭公子的人生知己，一句「家家爭唱飲水詞，納蘭心事幾曾知」，真是可謂寫盡了納蘭印象、印象納蘭。「家家爭唱飲水詞」其實說的是在世人眼中納蘭有這樣那樣的形象、這樣那樣的印象，可是納蘭自己的心事、納蘭在他自己的心中到底是怎樣的形象、怎樣的印象呢？這卻不足為外人道、不足為世人所知。

既然我兼任江寧織造館的館長，又常閑坐在楝亭之上，那麼我們就按照納蘭的人生知己——曹寅的邏輯去看看世人以及納蘭心中對納蘭的印象。當然這裡還要說一句，顧貞觀（顧貞觀（1637－1714），清代文學家，詞人。原名華文，字遠平、華峰，亦作華封，號梁汾，生於明崇禎十年丁丑，卒於清康熙五十三年甲午。江蘇無錫人。貞觀的曾祖顧憲成是晚明東林黨人的領袖，顧氏家族是無錫之邑的名門望族，有著極好的文化傳統，同時又具有高風亮節的門風。他與清初著名詞人納蘭性德齊名，舉凡清史、文學史、詞史無不將二人相提並論，被視為風格近似、主張相同的詞壇雙璧。），也就是納蘭另一個平生亦師亦友的最重要的知己，顧貞觀當然也是曹寅的好朋友，他也同樣在《楝亭夜話圖上》題寫過這句：「家家爭唱飲水詞，納蘭心事幾曾知？」

那麼，有關納蘭的印象與形象到底有多少種呢？我們來數數看。第一種，世人的眼中納蘭是豪門貴胄、世家公子。我們剛才說到，納蘭其實是康熙的表弟，大家就可以想見他的出身。但其實呢，納蘭的始祖是蒙古的土默特部，他們消滅了呼倫河流域的女真那拉部，於是就佔據了那拉部的地盤，然後就改姓那拉，那拉和納蘭其實是音譯的不同而已。後來這個部落又遷徙到葉赫河流域，所以又稱葉赫部。

華夏姓氏文化中有一個規律，一般都會把地名放在姓氏之前。這就像唐人喜歡把郡望放在姓氏之前一樣，比如說博陵崔氏、河東柳氏、河東裴氏，所以女真人也喜歡把地名放在姓氏之前，因為他們住在葉赫河流域，所以這個部落後來就被稱為葉赫那拉氏。當然我們要叫慈禧那個老太婆叫葉赫那拉氏，這樣叫起來完全合乎語感與情感訴求，但要叫納蘭也叫那拉容若，就索然寡味，就好彆扭啊。所以叫慈禧就叫那拉，叫容若就叫納蘭，這就完全可以看出世人的情感取向與訴求來。

後來女真族的建州女真一部興起，於是接下來葉赫女真與建州女真之間的恩怨情仇，簡直不能一語說盡的。公元1619年，建州女真首領努爾哈赤親率大軍討伐葉赫女真，最後絞殺了葉赫部首領金台石和布揚古，悉數吞併葉赫女真,從此煊赫一時的葉赫部就此滅亡。金台石的兒子尼雅哈「從龍入關」，成為降臣。後來尼雅哈有四個兒子，其中的第二個兒子，也有說是第三個兒子，他的名字叫納蘭明珠，在康熙朝一時崛起，成為權傾一時的宰輔重臣。而納蘭明珠的長子名字就叫納蘭性德，納蘭性德後來取字容若，所以我們後人常稱呼他，要麼叫納蘭容若，要麼叫納蘭性德。但其實呢，納蘭性德原名是叫納蘭成德，後來康熙帝立「保成」為太子，太子的名字裡頭有個「成」，納蘭成德為了避諱，就改為納蘭性德。但是後來保成也不過過了一年，保成又改名了，改名叫胤礽，所以納蘭又把名字恢復為納蘭成德。所以性德這個名字呢，其實只用了一年而已，但是大家已經叫習慣了，後來約定俗成，很多書里就不管不顧地叫他納蘭性德。

這樣回頭看，其實葉赫部首領金台石是納蘭的曾祖父，但海西女真的葉赫部首領金台石最後既被努爾哈赤所殺，而金台石的妹妹孟古哲哲卻最終成了努爾哈赤的第三大妃，是他的王妃。而孟古哲哲則生下了一個兒子，她的這個兒子就是後來的清太宗皇太極。皇太極生順治帝，順治帝生康熙帝，所以這樣論起來納蘭與康熙確實是未出五伏、還在五服（服、伏在這裡通用。）之內的表親關係。

所以這樣的出身、這樣的家世，在世人眼中看來，納蘭公子的人生自然應該是不同凡響啊！這應該是含著金鑰匙出生的吧？就像《紅樓夢》里的怡紅公子，是含著一塊寶玉出生的吧！所以這樣的出身這樣的對比，再加上曹雪芹的祖父曹寅更是納蘭的人生知己，所以在紅學研究中，賈寶玉的原型是 「納蘭說」居然盛行一時。尤其是到了乾隆朝，據說和珅把《紅樓夢》的抄本拿給乾隆皇帝看，乾隆皇帝看完之後，就篤定而確定地感慨說，說：「此蓋為明珠家事作也」，這就是說乾隆皇帝也認為賈寶玉的原型就應該是納蘭容若。當然不管紅學中的爭論如何，「窺一斑可知全豹」，從這個事例也可以看出世人對納蘭公子的認識，正所謂豪門貴胄，世家公子，這是世人眼中的納蘭印象。

那麼當時人們眼中認為的納蘭公子又是什麼形象呢？可以用四個字來形容，叫做「側帽風流」。納蘭的第一部詞集就叫《側帽集》，他亦師亦友的人生知己顧貞觀還給他畫了一幅肖像，用的就是「側帽風流」的典故。所謂「側帽風前花滿路」（出自晏幾道《清平樂·春雲綠處》，「春雲綠處。又見歸鴻去。側帽風前花滿路。冶葉倡條情緒。紅樓桂酒新開。曾攜翠袖同來。醉弄影娥池水，短簫吹落殘梅。」）、「側帽風流獨孤郎」，說的是《北史》中記載的一種形象和一段軼事。北朝的時候，有一大美男子，名曰「獨孤信」。他駐守秦州的時候，有一次外出打獵，日暮時分方才回城，眼見著城門要關閉，獨孤信不由得有些著急，遂策馬狂奔，因為風阻太大，所以不經意間帽子就被風吹得歪斜了。獨孤信進城之後並沒有注意到這一點，但回到府中，第二天一出門發現滿城最奇怪的現象就是所有的男人，只要戴帽子的，帽子都微微側斜，竟然形成了一時的時尚的時髦現象。這說的就是獨孤信太帥了，他的一個不經意的動作，都能創造一種時尚潮流，這就叫「側帽風流」啊！（「信在秦州，嘗因獵日暮，馳馬入城，其帽微側，詰旦而吏人有戴帽者，咸慕信而側帽焉。其為鄰境及士庶所重如此。」）

所以人類最早的側帽時尚，不是由美國的嬉皮士創造的，是由我們中國的大帥哥獨孤信創造的。所以時人以「側帽風流」來形容納蘭，就可見他長得帥成什麼樣。可是不論是世人眼中的世家公子，還是時人眼中的「側帽風流」，這都屬於簡單的大眾印象，太過表面，其實也太過膚淺，要了解一個人，了解有關他的印象，其實要看他身邊的人，他的友人、他的家人、他的親人對他的印象。當然最最重要的是要看他內心深處對自我的印象，靈魂深處那個印象的納蘭又會是怎樣的呢？我們且聽下回分解。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！